全身不壞
人的性情與心胸，有粗暴和狹窄的，有溫柔和寬大的。粗暴和狹窄的人，對人處世，囂張嫉忌，處處不留餘地;溫柔和寬大的人，剛剛相反，不但胸襟恢廓，溫良恭讓，且處處為人著想。這些人，有終生不改的，有因時因地或因信仰而改變其性情的，所以人之善惡皆不可以定論。
山東濟寧女子吳氏，嫁給江蘇松江唐氏，最初性情暴戾，不能容人。因之家庭之間時感不和。
她的性情雖暴，然而心卻不壞，心是人之體，性乃之心用，本質既不壞，則其用當可隨質而變。所以到四十三歲的那一年，她因仰慕冰鎧禪師的道學，遂皈依在他的座下，從此長齋禮佛，日與青罄紅魚為伍。而她的性情在這時也改暴戾為溫馴了。
這是她人生的一大轉變，大概是精深的佛理啟示了她吧?!
她住在一間小樓上，專誦《金剛經》為其常課。她在小樓上一住就是六年，從未下樓一步。
這是她深達般若三昧，同時她覺得修道的人，如果不大死一翻，決不能大活。小樓六年苦行，是大活的造因。她這種修為和見解，卻是高人一等，不是一般女子所能企及的。
在她四十九歲的那一年，也就是六年苦行圓滿的那一年。有一天她忽然告訴家人說：『我在某月某日要去了。』又說：『經上有金剛不壞身之說，假如此說不虛，那末我念了六年的《金剛經》，而且很虔誠，根據經說，我死後身體一定不壞。我去後可留身三年，驗驗經上說的是否不虛。』
她說完以後，也跟古來大德一樣，說了四句既明心又啟人的偈語：『風捲雲霧散，明月碧團圓;瞭然無掛礙，池內現金蓮。』風捲雲霧散與瞭然無掛礙是因，明月碧團圓池內現金蓮是果。經過六年的修因，她這時恰已到了雲霧(煩惱)盡散，明月(心光)當空的境界了。無怪乎她在說偈以後，即趺坐而逝了。她這樣的去，是因圓果滿的必然現象，無足為奇的，但短短六年工夫，即能有此果證，卻不得不令人驚異，不，古人說：放下屠刀，立地尚可成佛，何況六年修因?我們學佛的人，應該在精強力壯的時候，好好把握時機，去努力修為，以免臨終時手忙腳亂。
吳氏家人，在她死後三年，遵照遺言，把她的坐龕打開，不但全身未壞，頂發且長半寸。(吳氏死時剃光頭髮，所以這時有長半寸的現象。)當時的提督梁公目睹吳氏這一感人現象，乃發心替她裝金建庵並題額為坐化庵。據說在大陸淪陷前尚在，共匪蹂躪後，今則不知如何了!
父母超生
吳君平，是浙江桐鄉人，年紀很小的時候，父母就雙亡了。但是他非常的長進，雖沒有父母管策，讀書卻非常用功。因他凜於宦海浮沉，猶如過眼煙雲，所以，他無志於仕途。他以得英才而育之，為其終生之樂。他設館於杭州靈隱寺，朝夕以教讀為業。同時以與有道高僧日夕斯摩，所以對佛法的認識也日益加深。
他的父母雖死已多年，孝思卻如初喪，一想起了父母，便涕泗滂沱不可抑止。以為父母之恩昊天罔極，常思報親恩，然父母已亡，此生此世已無報恩的機會了。但事出意外，在偶然中，居然找到了一個極好的機會。
靈隱寺里有一位深有修養的和尚告訴他說：你的孝順是今日社會很少見到的。你想報父母而無由，但我以為報親恩不難。你如果能好好地，誠心誠意地寫幾部佛經，你的父母在冥冥之中可能仗佛的力量得到超生。寫經是自利利人的事，其功德不可思議，欲報親恩，舍此莫辦!
君平先生對和尚這番報恩的大道理，深以為然。於是發心吃素四十九日，刺胸前血寫《金剛經》一卷。寫完以後，供養在大雄寶殿上，讓寺內外僧俗人等參觀;一者因他的字寫得好，勁秀美觀，同時又是刺血所寫。因此，被感動而往參觀的人，絡繹於途。
參觀的人除參觀寫經而外，並皆要求看看君平先生胸前的創痕。大家對他的這番孝心，皆嘆為希有。可是大家認為缺憾的，是《金剛經》最後的補缺真言沒有寫，一致建議君平先生必須補寫，以求完整。
君平先生從善如流，接受觀眾的建議，重行刺血補寫。
說也奇怪，當君平先生寫完補缺真言的這天夜裡，他正在酣夢中，忽然看到他父母雙雙並立在雲彩之上，和顏悅色的對他說：『你的孝心，感動佛聖，我二人仗你寫經功德，已得生淨土了。佛陀並憐憫你的一片誠心，送給你一個善童子。』
這時他的太太已經身有六甲，不久果然得一男子。幾個月以後，君平夫妻試與肉食給他吃，這個寶貝兒子輒閉口不食。如此說來，他的善根可真不小，倘能不被隔陰所迷，將來對佛教，對眾生，一定有很大貢獻，這是可以預料的。
君平先生自從寫經靈驗發生以後，他自此也發心長齋誦經，終其身，不改其道。
香發於體
周楚峰居士，名廷璋，雲南人，生於大明正德年間。為人淳厚樸實。
他深深地體會到『諸行無常，是生滅法』的精義，所以，他對人我與事物，皆無所執。尤其對於治家，決不斤斤計較。今天家裡有，除去全家吃喝以外，剩餘的全部拿去分散給貧苦的人;今天家裡如果斷炊，全家紮緊肚皮，一天不吃，也無所謂。心經上說：『行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。』大概他對般若工夫做得很好，可能他已深達實相，所以能照見五蘊皆空，五蘊既空，則一切非我。廷璋居士不但深具無我觀念，而且真正的在實踐無我，這是學佛人最難得的。
他的軼事甚多，有時朋友或親戚和他講話，他不說是，也不答非，唯笑笑而已。因為這樣，人們以為他是痴呆，常常對他施以嬉謔的舉動，他亦不以為侮，亦報之一笑。有人故意辱他，罵他，他也是一笑而已，從不向人發怒，或施以報復。
這種遇事忍讓的態度，與寒山所持『有人罵老拙，老拙只說好;有人打老拙，老拙自睡倒。涕吐在面上，隨他自幹了;我也省氣力，他也無煩惱。這樣波羅密，便是妙中寶;若知這訊息，何愁道不了。』的態度一樣。
他奉佛虔謹，每天清晨起來，必誦金剛彌陀觀音諸經各一卷。常常充然自得的說：『吾不離日用，不涉貪愛，如是而已』。
他享壽到八十七歲。在清明上墳的這一天，拜祭以後，特別向他的祖父和父親提出辭別的禱告，見者竊笑其痴。由墳上回到家中，又告訴他的太太說：『我要走了。』又說：『彌陀與觀音勢至俱來迎我。』
過了一會又說：『不過觀音菩薩告訴我說：假如我能戒絕葷腥五天的話，那末，就可以往生西方極樂世界了。』
他自得到觀世音菩薩啟示的這一天起，他決心戒絕葷腥，每天只吃一餐粥和一碟蔬菜而已。
到了第五天，他自己洗洗澡，整齊衣冠，然後教他的子弟們念誦七如來的名號。(七如來，就是賢劫千佛中的過去七佛。)而他自己則仍誦金剛彌陀觀音諸經，誦畢，端坐而逝。第二天，有人發覺從他的屍體裡面發出一種令人百不厭聞的異香。不但此也，而且面貌如生，毫無一點死人之像。從前對他歧視的人，這時也轉變了觀念，而不得不對他另作批判了。
銀台接引
蔡槐庭居士，號叫承植，是湖南攸縣人，性情孤回，淡於名利。在二十多歲時，就長齋奉佛，嘗誦三千佛名，每天強記一佛名號，經三年多的時間，才把三千佛名念熟。他記憶特強，一經念熟，終身不忘。
在明萬曆十一年，他考取了進士，歷官嘉興太守。在官之日，他除三千佛名外，並誦《金剛經》一卷。
他的官舍裡面，除爐香經案外，一無常物。
他到任的時候，嘉興古楞嚴寺已頹圯不堪，不禁戚然，不久他就發心把古楞嚴寺重興起來。
他對戒殺和素食非常注重，他想轉移民間用葷菜祭神的風氣，於是布告說：『孔子曰：敬鬼神而遠之，未嘗以鬼神為無有也。第鬼神享用，與人間不同。人好酒肉，便以酒肉祀鬼神，譬之蛆蟲啖糞，便以糞貢人，豈不得罪於人?蓋神明清淨，聞人間酒肉污穢，厭惡不暇，豈肯鑒嘗?故祀神者止用淡酒(古禮)，承祭者戒酒戒葷，意可知已。至饋鬼不能飲水，何能食肉?欲祀鬼者，須用變食真言，又非可漫言也。為此特示爾等，凡祀神者，宜焚香設齋，並誦《金剛經》一卷，神自鑒納。陰司極重此經，我今告稟城隍，將爾等前罪赦除，後次不可再犯，若仍殺牲污神，不惟無益，且遭罪譴。此系實說，決非妄言。』
君子之德如風，小人之德如草，蔡太守以親身實踐之事實，勸告他治下的人民，人民沒有不服從的，自此嘉興的祭祀風氣為之一變。
他曾問法於雲棲大師，研念佛三昧。
也許是佛陀的保佑吧，他由太守做到太常寺卿，(九卿之一，掌宗廟禮儀，如今之禮俗司。)但做了不久，他就辭職了。
後來他的朋友要推薦他做巡撫，寫信問他乾不乾。他笑說：『你們把一個巡撫看得了不起了，我法直超三界，金輪王不屑做，況區區一巡撫呢?』他毅然地拒絕了朋友的推薦。
他每天除了誦經念佛外，什麼事也不管。朋友中有人勸他說：『你既不肯做官，何不在家裡教教兒孫輩呢?』『生死事大，吾自救不暇，還有閒空來顧及後輩?』
他的兒子們認為他住的房子太簡陋了，於是把他的房子修得漂漂亮亮的。他竭力的阻止他們，但兒子們不聽。他不但不肯住，連看都不看一眼。
他到晚年，另外蓋了一所茅草房子，與家人分居，他為了要度一般窮苦的人皈佛，就在草蓬里組織了一個念佛會，每天領導他們念佛回向淨土。
他從入草庵專心淨業以後，就謝絕見客，並做了兩首謝客的偈子，其一：『安養思歸客，湘江一腐孺，不愁明日事，但覓往生符。斗室隨緣住，稀羹信口糊。胸中絕憎愛，一任馬牛呼』。其二：『休把間言語，頻頻告老夫;年來性暴惡，開口便糊塗。業重心期懺，人親以病疏;張三與李四，好醜不關吾。』他這兩首謝客偈一出，所有的親戚朋友都相率的裹足了。
他在要死的那一年，自號為不久道人。後來病了，叫家人把他抬到廟上去，請高僧替他祝髮。祝髮後，又抬回他的臥室，他見到觀世音菩薩手執銀台接引，連稱觀世音菩薩不輟，他就在菩薩聲中漸漸地逝去了，他有淨土詩及因果書行世。
不願受胎
明朝萬曆年間有一位中官老爺，姓張名愛。他可算是與佛有緣。雖然他在老年以前，只圖榮華富貴，不知勤修，但到了晚年他卻發起心來了。可是無限好的光陰，卻已到了黃昏，使他不能有更好的進步。未免令他感悵!
當他在宦海中覺醒以後，他就決心謝絕世事，專持《金剛般若波羅蜜經》。但沒有經過幾年，他就得病而死。『無常』真是不肯幫忙，假如能給他多留幾年，讓他多讀些經，閻王老爺也不致判他再回人間受胎了。
因為他旳辯才好，當他死後，閻王判他人間受胎的時候，他和閻王展開了一場激辯。
他說：『我持《金剛經》，希望往生淨土，不願再到人間去受胎!』
閻王說：『你誦《金剛經》的功德太少了，因為你才發了幾年的心，以短短几年持經功德，是沒辦法生極樂世界的。』
他說：『我曾經聽說，十念即可以成就，難道我念了幾年的經，還比不上十念嗎?』
他這幾句話把主宰幽冥的閻羅王給窘住了。最後閻王老爺聰明，給他想出了一個折中的辦法來。
閻王說：以你的功行既不能生淨土，但你又不願去受人間胞胎，那末，你還是回到你那原來的崗位，好好多念些經，充實充實你將來往生的資糧吧!
於是死了一日一夜的張愛，忽然又甦醒過來了。
他甦醒以後，對冥中所見所聞，歷歷在心。他開始有了警覺，確認成聖成賢，不是一蹴而就的，必須長時間去積功累德，而且要精勤不懈，才能有滿意的收穫。
他認為要想剋期趣證，住在家庭里，障礙重重，不能達到目的。
於是他決心放棄家庭的一切享受，去西山碧雲寺專志清修，從朝至暮，《金剛經》一卷又一捲地持念不輟。
時間過得真快，他就那樣，不覺又過了十一年。這時他的經已念得很多了，十一年的時間雖然不算太長，但因他非常精勤，往生的資糧已足夠了。
有一天他無病無痛，忽然把他的親兒眷兒的一齊召集到他的住所說：『我以持念《金剛經》的功力，在今天就要生西方去了，《金剛經》的功德，卻如虛空之量，不可思議，人能如法奉持，定獲勝果。佛陀是真語者，實語者，不誑語者，所說的一切教示，保證皆能兌現，決不欺人的。』
他說完以後，即沐浴更衣，然後端坐而逝。
化人誦經
孫叔子安征桐城人，父親鏡吾居士，嘗讀雲棲彌陀疏抄，對念佛一法深有感悟，乃喟然地嘆說：『至哉妙用，旋乾轉坤。所謂十世古今，始終不離於當念，其惟念佛一門乎。』於是決心皈命淨土，鑄阿彌陀佛像，其像與今日各處所供的較為莊嚴，因為他是按阿彌陀佛的四十八願塑造的。
佛像完成之後，即送到杭州蓮池大師的道場雲棲寺去供奉。同時請求皈依，並乞賜法名為廣寓，從此摒絕萬緣，一心淨業。
這時他的兒子叔子才十二歲，大概也是宿慧的關係吧，他看到父親念佛，他也跟著學念。他極其聰敏，父親有時為他解說些佛學上理論，不須重溫，一聞即解。成人以後，佛學的認識與他的年齡並進，而且對宇宙人生所具備的無常苦空，體認得特別深邃，因而他學佛比他的父親更進了一步，除受三皈以外，並受了五戒。他的法名叫大圩。自受五戒以後，他就斷絕葷血。並放棄功名，從此一心專修念佛三昧，其精勤，已到了連生命也不惜的程度。
有一天，他正在一心不亂的誦持聖號之際，忽然看到有兩個比丘手裡拿著蓮花站在他的門前對他說：『小朋友，你能一心歸向淨土，真了不起啊!』
兩位比丘讚嘆了他幾句話後，忽然不見。而這時又看見一化人(化身人，不是真的)在他的面前誦了一晝夜的《金剛經》。他在化人經聲方輟之際，乃從坐上一躍而起說：『阿彌陀佛和觀音菩薩來迎我了!』
於是手結金剛拳印，高唱阿彌陀佛數聲，泊然而寂。
他有淨土十二時歌傳於世。他住的屋子裡每年都要產一棵表示祥瑞的靈芝。在他示寂的這一年，靈芝特別大，差不多有斗口那樣。其顏色不一，有時像金，有時又像玉，有時又像赤或白的輪子。總之這種轉變，是叔子修道成功的瑞相，決不是偶然的。
這篇文字本來不屬於《金剛經》的靈異，但在叔子臨命終時，化人以《金剛經》之威力而助其迅速往生，未嘗不是《金剛經》靈異之一種。
由此可見讀誦《金剛經》之功能非止一端。求生極樂固不能不讀，即求生兜率，乃至求生十方淨土，亦不能不讀。
因金剛般若乃諸佛之母，菩提之本。所謂『無不從此法界流，無不還歸此法界』者此也。