故事1
五里銅盆
雜寶藏經 拘留沙國。有惡生王。見一金貓。從園堂東北。入西南角。命掘之。得銅盆三重。滿中貯錢。五里內皆如是。王甚疑怪。問尊者迦旃延。答曰。過去九十一劫前。有佛出世。號毗婆屍。 即莊嚴劫千佛中。第九百九十八佛。 其佛涅槃後。有比丘乞食。置鉢於路。而告人曰。若人以財。置此堅牢藏中。一切王賊水火。所不能奪。時一貧人。聞而踴躍。適有賣薪錢三文。取以布施。去家五里。步步發歡喜心。到門欲入。復遙向僧。頂禮發願。時貧人者。今王是也。
《白話解》
五里銅盆，裝滿金錢
(摘自《雜寶藏經》五里銅盆)
拘留孫國，有個惡生王，看見一隻金貓從花園堂東北，走入西南角。叫人挖掘，獲得三層銅盆，中間裝滿了錢，延伸五里外。國王很奇怪，問尊者迦旃延。回答說：「過去九十一劫前，有佛出世，號毗婆屍(就是莊嚴劫千佛中第九百九十八佛)。這尊佛涅槃後，有比丘乞食，把缽子放在路上，對人們說：『如果有人把錢財，放到這個堅固的倉庫中，一切盜賊水火都不能奪走。』當時有一個貧人，聽說後特別積極，正好身上有賣柴得來的三文錢，就拿出來布施了。走回家去有五里路，他步步發歡喜心，到家門口要進屋時，還遙向僧人頂禮發願。當時那個貧人就是現在大王您啊!」
〔按〕佛在舍衛國。有一婦人。至心施一鉢飯。佛記其福甚多。其夫心中自疑。以為豈有一飯而得福如是者。佛呼而問曰。汝見尼拘陀樹。高几許耶。答曰。高四五里。每歲下實數萬斛。又問其核大小。答曰。僅如芥子。 此樹天竺國有 佛言。地是無心之物。下一芥子種。尚能每歲收數萬斛果。何況人是有心之物。能至誠奉一鉢飯與如來耶。夫婦二人。遂心開意解。末世薄福人。眼孔甚小。聞五里銅盆之說。安知不作鉢飯之疑耶。
按：《白話解》
佛在舍衛國時，有一位婦人，至心布施一缽飯給佛陀，佛授記她將得到不可窮盡的福報。她的丈夫心中很懷疑，認為哪裡有施一缽飯就能得到無窮福報的事?佛喊住他說：「你看見尼拘陀樹有多高嗎?」他回答說：「高四五里，每年結果幾萬斛。」佛又問：「果核有多大?」他回答說：「僅有芥菜子那麼大。」(這種樹天竺國有)佛說：「地是無心的東西，下一芥菜子那麼小的種，當能每年
收幾萬斛果，何況人是有心的東西，能至誠奉一缽飯給如來呢!」夫婦二人，就心開意解。末世薄福的人，眼界很小，聽到五里銅盆的說法，怎麼不會有供養一缽飯可保無量福的那種疑惑呢?
故事2
一月布施
法苑珠林 舍衛國有一貧家。施一穗葡萄於比丘。比丘曰。汝已一月施矣。貧人曰。吾止一穗耳。何言一月。比丘曰。此一穗葡萄。一月前已有布施之念。念念不斷。非一月何。
《白話解》
一穗葡萄，一月布施
(摘自《法苑珠林》一月布施)
舍衛國有一窮人家，布施一穗葡萄給比丘，比丘說：「你已有一月的布施了。」窮人說：「我只布施一穗葡萄罷了，怎能說布施了一月呢?」得道比丘說：「這一穗葡萄，一月前已有布施的念頭，念念不斷;不就是一個月嗎?」
〔按〕布施之事。或可偶斷。布施之心。不可暫斷。必其念念相續。方能培植菩提種子。
○庵院盞飯。利人最多。使彼不覺不知。日日供養三寶。
按：《白話解》
布施的事情，或者會暫時間斷;布施的心念，不能暫時間斷。一定要念念相續，才能培植菩提種子。
〇供養庵院一缽飯，使人得益最多，使得他在不覺不知中，就能天天供養三寶。
故事3
指上植福
譬喻經 昔有長者。名阿鳩留。不信有後世。一日經過險道。三四日不見水草。適欲餓死。遇一樹神。告之飢渴。樹神即於指端。化出飲食。濟其同伴。長者即問。尊神有何福德。指能如是。神言。吾於迦葉佛時。本一貧人。恆於城門磨鏡。見沙門乞食。必舉右指。示其有齋之處。如是非一。故今生受用。皆賴此指。長者心悟。大修布施。日飯多僧。後生第二天。為散華天人。
《白話解》
舉手指路，手指出食
(摘自《譬喻經》指上植福)
從前有一位長者，名叫阿鳩留，不信有後世。一次經過險路，三四天不見水草，正要快餓死的時候，遇到一位樹神，告訴他非常飢渴。樹神就從手指頭上，變化出飲食，救活了長者。長者就問：「尊貴的神，您有什麼福德，手指能如此變化?」神說：「我在迦葉佛時，本來是一個窮人，經常在城門口磨鏡，看見沙門乞食，一定舉起右手指示有齋飯的地方。一直是這樣做，所以今生受用，都靠這隻手。」長者心悟，從此大修布施，每天供養很多僧人，後來生到第二天上，做了散花天人。
〔按〕無智之人。有財不能作福。有智之人。無財亦能作福。能學樹神之指。則他人之財。皆可為吾用矣。指示於人。福田從手而廣。讚嘆勸勉。福田從口而廣。奔走效力。福田從足而廣。自顧吾之耳目手足。無不可作福者。大矣哉。佛法之利人也。凡夫豈有此智慧乎。
按：《白話解》
沒有智慧的人，有財不能作福;有智慧的人，無財也能作福。能學樹神的做法，那麼他人之財都可為我利用了。手指指路，福田從手裡推廣;讚嘆勸勉，福田從口裡推廣;奔走效力，福田從足(腳)上推廣。看看自己的耳目手足，無處不可作福。偉大啊!佛法利益眾生，凡夫難道有這種智慧嗎?
故事4
身小聲宏
賢愚因緣經 波斯匿王。引兵過祇洹。聞一比丘誦經。其音甚妙。稽首白佛。願得相見。施十萬錢。佛言當先與錢。然後可見。王若先見。決不施錢。王遂施之。見此比丘。形極醜惡。倍復短小。果生悔心。問佛因緣。佛言。迦葉佛涅槃後。爾時有王。起一塔廟。四臣督工。其一懈怠。國王責之。臣遂憤曰。此塔太大。何時當成。由此怨言。五百世中。形極短小。工既成後。隨施一寶鈴於塔。故五百世音聲極妙。
《白話解》
身體矮小，聲音美妙
(摘自《賢愚因緣經》身小聲宏)
波斯匿王，帶兵路過祇洹，聽到一位比丘誦經，聲音很美妙，就頂禮佛陀說：「希望與誦經比丘相見，布施十萬錢。」佛說：「應先給錢，然後才能見面。如果你先見面，就一定不會施錢了。」國王就先施錢，看見這位比丘，外貌極其醜惡，而且身材短小，果然後悔，問佛因緣。佛說：「迦葉佛涅槃後，有一個國王建立一座塔廟，四個臣子督工，其中一個懈怠，國王責備他，他就很氣憤地說：『這座塔太大，什麼時候才能完工?』因為這句怨言，後五百世中，身材都很短小。工程完後，他布施一個寶鈴在塔上，所以後五百世中聲音極其美妙。﹂
〔按〕六根所造之因。善惡迭用。故其所受之果。苦樂互沾。昔有人宿海上山內。見一人光燄非常。面貌端正。以天樂自娛。獨其口似豬口。問其故。乃宿生修福之人。止因坐犯口過。常言穢褻語耳。吁可畏哉。
按：《白話解》
六根所造的因，善惡互相交錯，所以得到的果報，苦樂摻雜。從前有人出外，露宿海上一座山內，看見一人發出非凡的光焰，面貌端正，正在享受天樂，只是他的嘴巴像豬口。問他的原故，原來他前世雖然修福，但常犯口過，常說穢褻語。唉，可怕啊!
故事5
十粒除貧
法苑珠林 隋終南山釋普安。聖僧也。所至輻輳。競欲設齋。一日至大萬村。有田遺生者。家徒壁立。四女衣不蔽形。長女名華嚴。年已二十。自顧毫無他物。止有麤布二尺。痛念赤貧。無由作福。仰屋而悲。偶見樑上孔隙中。有亂禾一團。取下視之。得黃粟十粒。磨去粃糠。並前麤布。擬欲施僧。而又自顧無衣。不能出門。乃於黑夜。匍匐而往。以布遙擲僧房。而以十粒粟親手放飯桶內。默祝雲。吾以前世慳貪。乃受苦報。今於佛前。求哀懺悔。以此微物。供養眾僧。若吾貧窮業報。從今已盡。願甑中所炊之飯。皆變黃色。乃掩淚而返。明晨見甑中所炊五石米飯。其色盡黃。既而察知其故。眾共嗟嘆。於是好義者。各以財物濟之。而是女遂出家學道。
《白話解》
十粒供養，盡除貧窮
(摘自《法苑珠林》十粒除貧)
隋朝終南山的釋普安，是位得道的聖僧，一到人口稠密的地方，大家就爭著設齋供養。有一天來到了大萬村，村裡有個叫田遺生的，家徒四壁，四個女兒衣不遮體。大女名華嚴，年已二十，到處尋找沒有什麼東西可以供養，只有二尺粗布。想到自已赤貧如洗，無法作福，看著屋頂萬分悲痛，偶然看見屋梁上孔隙中，有一團亂禾，取下一看，找到十粒黃粟。磨去秕糠，連同粗布，準備布施給高僧。但低頭看看自己衣不遮體，不能出門，就在黑夜，匍匐前往寺廟。把布遙擲僧房，又把十粒粟親手放飯桶內，默默祈禱說：「我因為前世慳貪，今世就受苦報，今在佛前，哀求懺悔，以此微薄的禮物，供養眾僧。如果我的貧窮業報從今已盡，願飯甑(音: 曾。釜)中所蒸的飯都變成黃色。」然後就擦乾眼淚回去了。第二天早晨，人們看見甑中所蒸的五石(ㄉㄢ、一石米、十斗)米飯，顏色都成黃色。不久就察知了原因，大家無不感嘆。於是一些好義之士，就以財物救濟她，後來這位女子就出家學道了。
〔按〕雖尺布粒粟耳。而在田氏女。則為竭盡施矣。宿生之業。安得不從此而亦竭耶。
按：〈白話解〉
雖然只有二尺布十粒粟，但就田氏女來說，已經竭盡最大努力來布施了!前世的業報，怎能不從此消除呢?