我們剛開始在學佛的時候，只想到一件事，就是痛苦跟快樂，離苦得樂，是吧?我們可能遇到了身心很大的痛苦，我們想要找一個依靠，找到一個解救的方法。
我們一開始學佛，大部分都受到痛苦的刺激而來到佛門。所以我們剛開始學佛，都是一種苦樂的概念，離苦得樂，這個很正常，但是這不是最好的想法。你要把苦樂的概念提升到清淨跟不清淨，就是有漏跟無漏的概念。當你要解決生死問題的時候，你不能永遠活在快樂跟痛苦，你這個檔次太低了，你要把快樂痛苦放下，你才會追求到清淨。
就是說我們現在只有兩種選擇，第一，把自我意識放下，第二個我們繼續以自我意識為中心，來斷惡修善。
這兩個最大的差別就是你以自我為中心，你就考慮到個人的受用問題，因為有一個我你就想保護它嘛!你想讓這個我快樂。但是你在追求快樂的過程當中，你付出了生死輪迴的痛苦，這就是你要考慮的，你可能會到三惡道去。那麼第二個：我們把自我意識徹底的放下，我不要這個我，我以空性來破壞自我，然後我重新發願，我以上求佛道，下化眾生，來當作我們生命的一個推動力，那麼這個時侯你生命就反轉了。
一個是雜染的六道輪迴，一個是清淨的菩提道，你有兩個跑道可以選擇，關鍵是你到底要以誰為依止，這個關鍵在這個菩提心或者自我意識，所以我們的因地是很重要。那麼一個牽涉到清淨跟無漏，所以它菩提心的根本它是無所求，因為它沒有自我概念它就不需要求嘛，向內無所求，向外看需求!
——淨界法師《唯識學概要》
【《金剛經》：以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提】
南無阿彌陀佛