第六編淨土資糧:信、願、行
第十七章願門
第三節欣慕行
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淨土宗教程第六編(六)
淨土經論|發表時間：2014-07-23
第三節欣慕行
釋尊對西方淨土依正莊嚴的描述,為我們建構起一個至極真善美的妙參照系,俾令眾生於二土的比較中,生起無限欣慕心,信願持名,踏上出離苦海的妙莊嚴路。
娑婆穢土三苦八難充滿,極樂世界無苦純樂,不聞苦名,何況實苦。二土適成鮮明對照(參見第十四章第三節無諸難功德)
從修道證果來看,二土的難易苦樂亦有宵壤之別。慈雲大師歸納為十條,精當明確。一者此土有不常值佛苦,彼土但受華開見佛,常得親近之樂。二者此土有不聞說法苦,彼土但受水鳥樹林,皆宣妙法之樂。三者此土有惡友牽纏苦,彼土但受諸上善人俱會一處之樂。四者此土有群魔惱亂苦,彼土但受諸佛護念,遠離魔事之樂。五者此土有輪迴不息苫,彼土但受橫截生死,永脫輪迴之樂。六者此土有難免三途苦,彼土但受惡道永離,名且不聞之樂。七者此土有塵緣障道苦,彼土有但受受用自然,不俟經營之樂。八者此土有壽命短促苦,彼土有但受壽與佛同,更無限量之樂。九者此土有修行退失苦,彼土但受入正定聚、永無退轉之樂。十者此土有佛道難成苦,彼土但受一生行滿,所作成辦之樂。
西方淨土有五因緣,能令往生者有進無退。一者彌陀大悲願力攝持,故不退;二者佛光常照,故菩提心增進不退;三者水鳥樹林,風聲樂響,皆說苦空,聞者常起念佛法僧之心,故不退;四者純諸菩薩以為勝友,外無魔邪,內無煩惱,故不退;五者壽命永劫,與佛各等,故不退。①
正因為西方極樂世界具有無量不可思議功德,釋尊苦心婆心,勸勉眾生「至心求願,積累善本,雖一世精進勤苦,須臾間耳,後生無量壽國,快樂無極,永拔生死之本,無復苦惱之患,壽千萬劫,自在隨意。」②歷代淨宗祖師大德亦反覆警策,欣願求生。元朝白雲法師詞雲:「西方好,我佛大慈悲,但具三心圓十念,即登九品越三隻,神力不思議,臨終盡接定無疑,普願眾生同繫念,金台天樂共迎時,彈指到蓮池。」③吾人應通體擔荷,信願持名,欣求極樂,成辦往生成佛之大事。
綜上所述:厭離行與欣慕行是願門的一體兩面,相輔相成,然而對凡惑眾生來說,厭欣心的生起殊為不易。善導大師敏銳見到:「娑婆雖苦,處的已久,實不庸易離開;蓮邦雖樂,概未曾到過,豈能遽往?必須真心徹到對於娑婆,深生厭惡;對於極樂,渴望甚深,方得往生。」④可見,這種逆眾生欲望之潮,順法性之流的淨願,非善根般若顯露,何能生髮。蕅益大師也有過剖析:吾人處此眾生濁中(五濁之一),五蘊粗弊,決定不淨計淨,安於臭皮囊,盛滿污穢,而不能洞然覺悟其為不淨,深生厭離,甘心受此劣弱之軀,而不能奮然發向上心,以求清淨莊嚴之果報,於眾生濁無能超越。若非念佛,欣淨厭穢之行,必不能超度。痴愛眾生,如人墮海,有五因素難出慾海,一水深、二波迅、三迷暗、四蟲執、五憂迫失力。眾生置身慾海,頭出頭沒,無有休止。釋尊為拯濟沉溺眾生,演示念佛法門,首開折攝二門,激揚眾生的厭欣心。眾生耽戀娑婆,釋尊則極言娑婆五痛五燒之苦折伏眾生;眾生蒙然不知界外淨土,釋尊則詳陳西方淨土依正莊嚴,無苦純樂來攝客群生。折伏意在警醒眾生的迷醉,令起厭離心;攝受意在舉揚眾生的懈怠,令生欣慕心。此土大火聚,炎燒眾生;彼土清涼池,熙怡快樂;取捨趨避,不容片刻耽延。釋尊如悲父,折伏眾生;彌陀世尊如慈母,攝客群生。一遣一接,折攝並運,成辦廣度眾生的佛事。
釋尊演說淨宗法門,具四悉檀。廣說西方淨土種種莊嚴,有緣眾生慶聞佛說,並親眼目睹阿彌陀佛極樂世界,得歡喜益(世界悉檀)。眾生聞法,欣慕極樂世界,信願持名,得生善益(為人悉檀)。眾生厭離娑婆穢土,捐棄有漏惡因,懺悔念佛,得破惡益(對治悉檀);淨業行人念佛往生,花開見佛,得入理益(第一義悉檀)。淨宗法門具折攝二門與四悉檀,極顯釋尊度化眾生的悲智。
厭欣心對淨業修持至關重要。淨業行人對所處之娑婆世界,應作種種穢濁痛苦想,使之厭惡;厭則欲離,離則出此世界。同時,對阿彌陀佛極樂世界,則應作莊嚴安樂想,使之欣慕,欣則欲往,往則生彼世界。一欣一厭的心理定勢,導致臨命終時,自然如箭離弦,彈指往生。譬如拉車者,前挽後推,則進趣自速。人在三界牢獄,宜應當機立斷,信願持名,哀求往生,以自己的切願感阿彌陀佛大願接引,成辦淨業。茲敬錄中峰禪師一偈,用以共勉:
便就今朝成佛法,
樂邦化主已嫌遲;
那堪更欲之乎者,
管取輪迴沒了時。①
附:三種發願文
歷代祖師大德依據淨宗精要,針對行人根機,撰述過諸多求生淨土的願文。茲選錄三種廣為流行且理事精當的願文,供淨業行人研讀使用。
一、蓮池大師發願文
稽首西方安樂國接引眾生大導師
我今發願願往生惟願慈悲哀攝受
弟子某甲(眾等)普為四恩三有,法界眾生,求於諸佛一乘無上菩提道故,專心持念阿彌陀佛,萬德洪名,期生淨土。又以業重福輕,障深慧淺,染心易熾,淨德難成。今於佛前,翹勤五體,披瀝一心,投誠懺悔。我及眾生,曠劫以來,迷本淨心,縱貪瞋痴,染穢三業,無量無邊;所作罪垢,無量無邊;所結冤業,願悉消滅。
從於今日,立深誓願,遠離惡法,誓不更造,勤修聖道,誓不退惰,誓成正覺,誓度眾生。阿彌陀佛,以慈悲願力,當證知我,當哀憫我,當加被我,願禪觀之中,夢寐之際,得見阿彌陀佛金色之身,得歷阿彌陀佛寶嚴之土,得蒙阿彌陀佛甘露灌頂,光明照身,手摩我頂,衣覆我體,使我宿障自除,善根增長,疾空煩惱,頓破無明。圓覺妙心,廓然開悟。寂光真境,常得現前。至於臨欲終前,預知時至,身無一切病苦厄難,心無一切貪戀迷惑;諸根悅豫,正念分明。舍報安詳,如入禪定。阿彌陀佛,與觀音勢至,諸聖賢眾,放光接引,垂手提攜。樓閣幢幡,異香天樂,西方聖境,昭示目前。令諸眾生,見者聞者,歡喜感嘆,發菩提心。我於爾時乘金剛台,隨從佛後,如彈指頃,生極樂國,七寶池內,勝蓮華中,華開見佛,見諸菩薩;聞妙法音,獲無生忍。於須臾間,承事諸佛,親蒙授記;得授記己,三身四智,五眼六通,無量百千陀羅尼門,一切功德,皆悉成就,然後不違安養,回入娑婆,分身無數,遍十方剎,以不可思議自在神力,種種方便,度脫眾生。鹹令離染,還得淨心,同生西方,入不退地。如此大願,世界無盡,眾生無盡,業及煩惱,一切無盡,我願無盡,願今禮佛發願,修持功德,回施有情,四恩總報,三有齊資,法界眾生,同圓種智。
二、慈雲懺主發願文
一心皈命,極樂世界,阿彌陀佛。願以淨光照我,慈誓攝我,我今正念,稱如來名,為菩提道,求生淨土。佛昔本誓:「若有眾生,欲生我國,志心信樂,乃至十念,若不生者,不取正覺。」以此念佛因緣,得入如來大誓海中,承佛慈力,眾罪消滅,善根增長,若臨命終,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。佛及聖眾,手執金台,來迎接我。於一念頃,生極樂國。花開見佛,即聞佛乘,頓開佛慧,廣度眾生,滿菩提願。十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩,摩訶般若波羅蜜。
三、大慈菩薩發願文
十方三世佛阿彌陀第一九品度眾生
威德無窮極我今大皈依懺悔三業罪
凡有諸福美至心用回向願同念佛人
感應隨時現臨終西方境分明在目前
見聞皆精進同生極樂國見佛了生死
如佛度一切無邊煩惱斷無量法門修
誓願度眾生總願成佛道虛空有盡
我願無窮情與無情同圓種智
十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
淨業行人可選擇以上任一願文,作為自己日常功課之用。亦可另制願文,但總應表示願於命終時,求佛接引往生極樂之意。