放下，有兩種情況，第一種，事實真相搞清楚、搞明白了，不必他人勸，自己自動就放下了;第二種，雖然事實真相沒搞清楚，沒搞明白，他對老師有信心，老師教他放下，他就放下了，這就是《金剛經》上講的「信心清淨，則生實相」。我們現在清淨信心沒有，事實真相也沒有搞清楚，要叫我們勉強放下，我們做不到。這兩種人都非常稀有、非常難得，真正搞清楚、搞明白的人是大徹大悟。能夠完全相信老師，這是善根深厚，《阿彌陀經》上講的「不可以少善根福德因緣得生彼國」，這個人的善根福德非常深厚，他聽老師的教誨。佛經裡面常常說「根熟眾生」，就是講這兩種人，他們在一生當中必定修行證果。反之，這一生很難成就。
我們自己要認真的反省，我們是屬於哪一種人。這兩種都不是，那怎麼辦?有補救的方法，這個補救的方法就是親近善知識。佛陀當年在世，很多弟子一生都跟著他，天天聽他講經說法薰陶，這個薰習的力量很大。我們自己的善根福德智慧不能現前，通過長時期的薰陶，可以提前。在中國，我們在《高僧傳》、《居士傳》、《善女人傳》裡面所看到的，有親近善知識十年開悟的，二十年開悟的，三十年開悟的，這都是一生成就的。這種人，正是善導大師所說的，遇到的緣殊勝，所以他的成就也非常殊勝。過去倓虛法師告訴我們，他的一位老學長，諦閒老和尚的徒弟，曾經是一個鍋漏匠，沒有念過書，不認識字，跟老和尚出家，老和尚就教他一句「南無阿彌陀佛」，告訴他說：你就好好的念，念累了你就休息，休息好了接著再念，將來準有好處。結果他成就了，他念了三年，站著往生，死了以後還站了三天，等他的師父來替他辦後事。這就是因為信心清淨。
我們親近善知識，最大的問題是對善知識打了許多問號。這對善知識有沒有損害?絲毫都沒有，傷害的只是自己。我們如果不尊重自己所學的，老師再高明，也沒法子幫助。我們自己信心不具足，不但道業不能成就，看經聽教，也把自己的悟門堵塞了，不會開悟。這個道理，正如印光大師所講，「一分誠敬得一分利益」，這個「誠敬」是對老師。對老師的尊敬不是表面的，不是裝出來的，「誠於中」，自自然然「形於外」。老師是否開悟無關緊要，問題是自己的真誠心，真誠心就起感應道交的作用。