559、為什麼要重訂《西方公據》?
《西方公據》一書，流傳已久，內容及編輯方式多有不如法處。《重訂西方公據》首列經、咒、念佛儀;次列古今顯豁淺近各開示，而復注重於臨終助念一法，以期不至功將成而被無知眷屬破壞也;次列三皈、五戒、十善、四諦、《四料簡》各略釋，及佛號百頌，以期初發心者，略知意義。訂作一本，以為永遠傳閱之書。其九品圖記數之法，則另作一本，隨附正書，以備行者記數，及將來焚化耳，其法甚善。
《西方公據》一書，流傳已久。其所採錄之言論，繁簡不一。有列《彌陀經》、《往生咒》於首者，亦有不列者。而其中列三聖像、九品蓮台、蓮中備圈，令人點以記數，則同。多有九品各蓮台，均畫一佛像者。此後則擇古今切要開示，及顯明事跡，以期閱者生決定信願，得以決定資此以往生耳。其用意抑何深厚而周到也。然以念滿，或沒後則燒，殊覺有毀壞經像之過。而一本利人好書，終必付之一燒，不徒暴殄天物，又復不能普利。
若留以傳世，則點得烏黎巴皂，難起人之閱興。進退思之，殊難合適。吾友逸人，特為另訂章程。首列經、咒、念佛儀;次列古今顯豁淺近各開示，而復注重於臨終助念一法，以期不至功將成而被無知眷屬破壞也;次列三皈、五戒、十善、四諦、《四料簡》各略釋，及佛號百頌，以期初發心者，略知意義。訂作一本，以為永遠傳閱之書。其九品圖記數之法，則另作一本，隨附正書，以備行者記數，及將來焚化耳，其法甚善。遂為排印以廣施送，以期一切同倫，同得往生。(《新編全本印光法師文鈔》卷十第584頁 重訂西方公據序)
560、《日誦經咒選錄》是否專為在家淨土行人編輯?
此書以開本知見為先導，信願念佛為正行，萬善莊嚴為助修。列諸經咒，無論專兼持誦，悉作修持淨業助。以冀徹悟五蘊原空，諸法非相，遍行萬行，而不見能行之相。專志念佛，而了知心作心是。為便於在家二眾，於日用倫常中，即能真俗並融，儒佛兩盡，因附錄《感應篇》、《陰騭文》、《覺世經》，及淨土修持各開示，以為改過遷善，趨吉避凶，超凡入聖，了生脫死之規矩準繩。
其修持次序，當以開本知見為先導，信願念佛為正行，萬善莊嚴為助修。以故首列《金剛經》、《心經》、《觀世音普門品》、《大勢至念佛圓通章》、《阿彌陀經》、《往生咒》、《念佛起止儀》、《發願文》，以及大悲咒、準提各咒。或兼持各種，或專持一種，悉以作修持淨業助。以冀徹悟五蘊原空，諸法非相，遍行萬行，而不見能行之相。專志念佛，而了知心作心是。能如是修，則頓出迷途，直登覺岸矣。良以末世眾生，障深慧淺，匪仗佛力，實難解脫。以念佛一法，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之無上法門，較彼一切仗自力斷惑證真以了生死者，奚啻天淵懸殊焉。又欲初機行人，深知各種法門之所以，在家二眾，於日用倫常中，即能真俗並融，儒佛兩盡，因附錄《感應篇》、《陰騭文》、《覺世經》，及淨土修持各開示，以為改過遷善，趨吉避凶，超凡入聖，了生脫死之規矩準繩。庶可現生即出三界六道之外，直入七寶九蓮之中。願諸修士，同加注意。