法性本無生示現而有生
是中無能現亦無所現物
法性就是諸法的實相，實性是空的。因為是空，所以無所生。雖然無所生，但是它會現示而有生，生出這個法，這是生而無生。法性本來是真空，示現而有生，這是妙有，可是也不實在的。雖然說法性本來是空的，但能在真空中生出妙有。這個生是不究竟不徹底，而不是常住不壞的。
在法性本無生，示現而有生。並不是有主宰者，能令它生、令它現。它是真空中自然示現出妙有，所以說是中無能現。在這裡邊沒有主宰者，不是說我教它生、我教它現。這是什麼緣故?因為根本就是從法所現出來的，沒有一個物體。也沒有一個能現的主宰，也沒有一個所現的東西。本來就是虛妄的，沒有實在的境界。
我們把虛妄沒有實在的境界，認為真實的。不知它是無常，所以執著幻有，而忘了本來的真空，把幻有認為實體。若是把幻有的執著破了，就合於本有真空的妙理。
馬勝比丘(鹿野苑五比丘之一)到舍衛城裡托缽乞食。
他走路時，目不邪視，威儀嚴整，在路上被舍利弗和目犍連二人遇到，他們從未見到像馬勝比丘那麼莊嚴的威儀，甚為驚異，心裡便生起恭敬。
於是走到馬勝比丘面前，合掌問訊之後而問：「善知識，請問你從何處學來這種的威儀，這麼莊嚴肅靜，我們敬佩之至!」
馬勝很謙虛的說：「諸法從緣生，諸法從緣滅，我佛大沙門，常作如是說。」大意是說：一切諸法，都是從緣所生所滅。因為緣生無性，沒有一個自體。我師父就是大沙門(譯為勤息，就是勤修戒定慧，息滅貪瞋痴)，他老人家常常是這樣的說法，來教導我們，依法修行。
這時舍利弗和目犍連(他們是學外道行者)二人一聽，茅塞頓開。所謂「聽君一席話，勝讀十年書」。二人便去禮拜佛，請佛說法，蒙佛開示，改邪歸正。二人率領弟子二百人，同時皈依佛出家，作為佛的弟子，後來成為智慧第一和神通第一，皆證阿羅漢果。這是諸法從緣生，緣生無性的道理。
佛教剛剛在美國興起，凡是出家人，都要向馬勝比丘學習，嚴肅威儀，給西方人一個良好的印象。一言一行，一舉一動，都要合乎威儀。無論是比丘，或是比丘尼，到外邊去的舉動行為，都要十分小心謹慎，不可隨隨便便，有損威儀。
金山寺的金字是從沙中澄清而來，經過一番辛辛苦苦磨練而成的。否則，金山寺就變成銀山寺、銅山寺、鐵山寺，甚至變成土山寺，那就無威可畏，無儀可敬。
所謂「法不孤起，仗境方生;道不虛行，遇緣則應。」一切法，都是逢因緣而生出來，不會單獨而生。必須依賴境界，才能生出這種法。道雖然是無為，可是要遇到因緣，才會產生感應。因為有位居士捐一棟房子撥作道場，所以金山寺擬在洛杉磯成立支會。道場多，佛法才能宣揚於全世界。
恭錄自《大方廣佛華嚴經》菩薩問明品 淺釋