文/宋慕新
按：佛源妙心禪師(1923-2009)，近代禪宗泰斗虛雲老和尚嗣法傳人之一，雲門宗第十三代祖師。佛源老和尚一生道心堅固、持戒精嚴、舉揚宗風，成就了蜚聲中外的雲門禪風光，對中國禪宗及佛教的未來有著深遠的影響。2019年，是佛源老和尚圓寂十周年，本煥佛學院教師宋慕新在文章《佛源老和尚的禪法初探》中，從農禪並重、教育至上、觀機逗教、棒喝截流、慈悲默化、眾生平等六個方面列舉公案，展現佛源老和尚妙手獨運的禪法。鳳凰網佛教編髮如下：
農禪並重
佛源老和尚諳熟佛教歷史和禪宗來路，對農禪並重，自力更生的禪風格外看重，他住持廣東雲門寺時，全體僧眾常年都要下田勞作，插秧、收稻、打場、曬穀、搬柴運水、挑糞施肥，從方丈到學僧都平等參與勞動。如今，雲門寺最大的特色之一就是農禪並重，百丈清規「一日不作，一日不食」的理念在這裡落實得如理如法。佛源老和尚還曾經親自書寫「一粥一飯，當思來去不易」 (老和尚把古語「來之不易」改成「來去不易」，讓學人明白必須用功修行，才有福報享用信眾供養的每一粒米)的墨寶掛在雲門寺的齋堂里，作為警示，提醒學人。
由於禪師大力提倡農禪家風，雲門寺僧眾包括佛學院的學僧都養成了力行農禪的家風。目前，寺內有五十多畝水田，一年兩季水稻;三十多畝菜地，種了很多瓜果蔬菜，都是僧人在耕種勞作，常年可見僧人們在田間地頭勞動的景象。寺內兩個禪堂，每天都有僧眾打坐參禪，每年冬季，還有五個精進禪七，通過融禪於農，借農參禪，僧眾們個個法喜充滿，安心辦道，受用無窮。
如今，社會經濟發展，物質生活豐富，即便是深山中的寺院，也都不再為吃飯穿衣的問題而犯愁了。在超越生存需求的層次後，農禪並重已經變成了一種生活和修行的方式，其意義重在知行合一，通過身體力行獲取當下的身心感受，從制心一處的農務勞作里，年輕僧眾可以體解一粥一飯的來之不易，從而珍視現在的安康生活，呵護淳樸的平常心。
教育至上
佛源老和尚對僧才教育的重視，在教內是有目共睹的。在雲門寺恢復重建至主體殿堂剛落成開光不久，他就於1989 年開始興辦佛教培訓班。1992 年，培訓班報請廣東省宗教局，升級為雲門佛學院。
1989 年12 月24 日，佛源老和尚在給武漢慈學長老尼的信中，就提到過：「朴老來信，要我重視教育，明年要抓緊時間辦好教育。準備先從本寺僧青年組織學習，每天講兩節課，逐步完善一個培訓班，進一步辦成佛學院，一步一步要向前發展。」
佛源老和尚一直要求佛學院的學僧們好好學習，研究三藏十二部，把教理搞明白，把基礎打堅實。
如何把教理運用在實修上?如何把學院生活融入叢林生活?老和尚對此提出三點要求：
一、佛學院的辦學不能只是辦成純粹的研究佛學的學術機構，而應將其納入禪宗叢林的整體管理之中。
二、要將教理學習落實到修行之中，落實到報恩、度眾生這個目的上。
三、學僧在讀書期間要隨常住過叢林生活，堅持上殿、過堂、出坡、坐香、布薩等佛事活動。
以上可見，佛源老和尚十分重視用學修並進、學修結合的方法來培養僧才。
上世紀八十年代初，佛源老和尚曾中國佛學院任教職，講授戒律。當時，武漢的慈學長老尼給佛源老和尚寫信，推薦隆醒法師進京拜佛源老和尚為師，併入讀中國佛學院。佛源老和尚回信說，湖北只有兩個報考中國佛學院的名額，如果自己收隆醒為徒弟，可能就不方便入讀中國佛學院了。在決定收一個青年才俊為徒，還是推薦其讀佛學院深造的問題上，佛源老和尚選擇了後者，他寧願少收一個徒弟，也要給年輕人一個深造學習的機會。
在雲門佛學院，有學僧因為犯錯誤而面臨被開除的處分時，哭著去找佛源老和尚。老和尚就對負責佛學院的法師說，我們辦佛學院的目的，就是要讓「壞人」進來，讓好人出去，一個十幾歲的國小僧，調皮搗蛋是孩子的天性，你們更要好好教育他，而不是偷懶開除省事，把他推給社會。最後，這名學僧被留了下來，從此發奮學習，努力修行。
觀機逗教
佛源老和尚在接引教化後學時，不僅重視因材施教，還擅長觀機逗教，在關鍵時刻藉助當時的情景巧妙點撥，令人茅塞頓開，靈光閃現。
有居士問佛源老和尚：「師父，什麼是煩惱?」老和尚說：「我問你，南華寺好，還是雲門寺好?」居士回答：「當然雲門寺好了!」老和尚雙目如炬盯住他，說：「這就是煩惱!」
有僧人初到雲門寺，佛源老和尚讓他去原來的化生窯處拔草。中午，老和尚問：「拔得怎麼樣?」僧人回答：「還有一大片沒有拔。」老和尚罵道：「真蠢!」說完就走了。拔草僧方才悟到，原來老和尚要他拔「生死地上的草」。
某一年雲門寺傳戒時，有新戒犯規矩，佛源老和尚怒喝：「知客師，拿香板來!」知客師痲溜溜地真的將香板拿來了。事後老和尚反而批評知客師：「我讓你拿把刀，你是不是真的就拿刀啊?」知客師若有所悟。
有一次，雲門寺舉行放生活動，一居士在家沒怎麼幹過活，手提一桶泥鰍都沒勁，走得左搖右擺。佛源老和尚看到後，大聲吆喝：「大家快來看啊!這就是在家沒幹過活、好吃懶做的人，大家快來看喔!」居士面紅耳赤，恨不得找個地洞鑽進去。事後，這位居士很感恩老和尚用這樣的方法來調伏他，令他受益無窮。
2003 年，時任中國佛教協會會長的一誠長老榮膺北京法源寺方丈，恭請佛源老和尚送座。法會結束後，中國佛學院師生請佛源老和尚開示。老和尚講話時說：「讀書呢，就好好讀書;玩呢，也要好好玩。」師生一聽頗感詫異。佛源老和尚突然正色道：「最好不要玩!」停頓了一下，老和尚突然提高嗓門，鏗鏘有力地叮囑道：「佛法這個事情，要拚命!」
棒喝截流
佛源老和尚慣用金剛獅吼與霹靂棒，以此打斷參學者的妄念。一提起佛源老和尚的霹靂棒喝，很多人都印象深刻，因為在老和尚住世時，不少人挨過他的打。至今，雲門寺佛源老和尚紀念堂的展櫃裡，還有一根打斷了的拐杖，不知那些沒開竅的腦袋吃了一拐杖後，有多少人因此心頭大悟。
有居士給佛源老和尚打電話，神神叨叨地說自己念佛時見到了怪異之事。老和尚一聲猛喝：「見你的鬼!」啪一聲就將電話掛了。對於這種動輒就感覺自己見到怪力亂神，或者有神通的人，老和尚從來不客氣，當即就是一聲怒喝，毫不留情地破斥其迷信與妄想。還有一次，一位僧人到雲門寺參學，與佛源老和尚喝茶。僧人舉杯問：「這是什麼?」老和尚冷冷看了他一眼，沒有說話。僧人突然將杯子摔落地上，正欲再問老和尚這是什麼，老和尚揚手就是一拐杖，僧人頭上立刻起了個大包，生氣道：「老和尚不講人情，為什麼真打?」機鋒沒答成，卻挨了一棍子，那僧人轉身悻悻離去。
有一位僧人，久仰佛源老和尚威德，千里迢迢特來禮謁，且已準備了一宿的問題。次日清晨，僧人正欲展具禮拜，老和尚將拐杖一伸，具恰好落在杖上。僧人俯身跪拜時，老和尚拐杖一挑，呼地一聲將具扔出好遠，振威一喝：「拜什麼拜!」僧人腦海一片空白，若有所悟，穿鞋拾具問訊而退。後有人問此僧：「怎麼不向老和尚發問?」僧人說：「老和尚真大善知識，手段威猛，當時一喝，滿腦子的問題全沒了!」
有居士參訪佛源老和尚，問：「師父啊，禪宗三關是不是初關證空性，重關起妙有，牢關空有不二?」老和尚大喝一聲：「空、空、空，空你個鬼!財色酒氣、妻子兒女一個個都放不下!」居士頓時面紅耳赤，汗流浹背。
有一次，九華山印剛法師陪韓國聖覺法師(後接佛源老和尚雲門宗法嗣，法號明覺)來訪，剛到雲門寺山門見到佛源老和尚，在山門外即下車頂禮。雲門佛學院教務長性國法師介紹說：「這是九華山的印剛法師和韓國的聖覺法師。」老和尚大喝一聲： 「管你是九華山還是十華山!」手起棍落，體態胖大的韓國法師飽受一棍，頓時一片茫然。
有僧人閉關三年，自覺已經大徹大悟，出關著書，洋洋灑灑，敘述關內境界。有好事者將其書呈送佛源老和尚點評，才翻兩頁，他就說了句：「莫名其妙。」又翻數頁，呵道：「見鬼!」再翻數頁，怒斥道：「胡說八道!」將書擲於地上。
類似公案，不勝枚舉，雲門高峻禪風在老和尚那裡展現得淋漓盡致。綜上可見，佛源老和尚身為雲門宗第十三代傳人，對於雲門禪法的掌握和套用已到了爐火純青的程度，他的禪機非常犀利，有高古風範，常常在電光石火間，以出其不意、乾淨利落的手段令參禪者有言思路絕、峰迴路轉、當下清涼、得大受用的感覺。
退居後的佛源老和尚禪風日盛，通過獨具特色的顧視、威喝與棒打，接引點化了很多後學衲子。他反對別人談玄論怪，認為修行人不能簡單地追求神通，要追求明心見性，覺悟成佛。
慈悲默化
除了威風棒喝，佛源老和尚還有柔情的一面，他常常普施法雨，潤物細無聲，以慈悲手法悄然教化著四眾弟子。
有一位僧人與佛源老和尚結緣後，經常寫信求開示，老和尚有信必回，有問必答，有求必應，總共給這位法師寫了四五十封信，諄諄教導，不厭其煩。
廣州的一位居士，常年給佛源老和尚寄錢供養，累計有二十餘萬。有一次，這位居士去佛源老和尚恢復建設的湖南某寺院，發現功德芳名碑上，居然有自己的名字和25 萬元的捐款，一問寺院客堂，才知道是佛源老和尚把這位居士多年來供養給他的錢都悄悄積攢著，替其捐給了新建的寺院。廣州居士了解到實情後，感動得當場流淚，隨行的信眾也都深受感動，對佛源老和尚的慈悲用心感佩不已。
有一位僧人受戒歸來，把戒疤燒得很大，發炎了。佛源老和尚見了心生悲憫，遂開示道：這個戒要靠你自己，看你堅不堅持得住，持不持得精嚴，打不打妄想。心裡打妄想，你把頭燒得那麼爛幹什麼?這個東西，你要燒但不要燒那麼狠，戒定慧、戒定慧嘛。所以不管燒也好、不燒也好，你一定要堅持，站穩腳根，站穩不動搖，要好好由戒生定，由定發慧。
雲門寺有位僧人想把母親接到寺院小住，問佛源老和尚是否可以?老和尚當即說：當然可以啦，你叫你家裡人來嘛，叫你娘來嘛!崽不顧娘怎麼行?崽要顧娘呀!度眾生要先把父母度了!你看地藏王菩薩就是度娘，顧母親嘛。目連救母，黃檗禪師、虛雲老和尚這裡拜、那裡拜，都是為了娘呀!
有一年冬天，粵北山區非常寒冷。有兩位僧人從福建不遠千里到雲門寺求佛源老和尚傳法，老和尚不理睬他們。天黑了，兩僧人仍舊苦求，老和尚上前一頓打罵，轉身上樓。兩僧人不死心，穿衣搭袍尾隨上樓。老和尚閉門不見，兩僧就地而跪，合掌哀求。侍者見兩僧依舊長跪，就問老和尚：「師公，那兩個師父還跪在外面，這麼冷讓他們起來吧?」老和尚放大嗓門吼：「有什麼了不起?這點苦就受不了啦?二祖求法還紅雪齊腰、為法忘軀呢!受不了就回去嘛!鬼來的!」過了一會，老和尚悄悄囑咐侍者：「等會讓那兩個法師寫份簡介過來，你帶他們下去，弄點薑湯、搞點東西給他們吃，讓他們明晨打板，搭衣持具來丈室。」原來，佛源老和尚是故意用霹靂手段考驗他們的，見其心誠不走，就開始心疼起來了，叫侍者趕緊送吃送喝，禦寒住宿，並於次日傳法給他們。
1953 年，佛源老和尚重回雲門後，有著名的「雲門十居士」鼎力護持。其中有一位明慧居士(俗名羅偉雪，也叫羅明慧)，在佛源老和尚蒙冤被發配在芙蓉山勞教場勞改時，常去探監，送藥送食物。羅明慧居士晚年得了病，住在香港沒有再回過雲門寺。2005 年7 月14 日，佛源老和尚在丹霞山參加頓林法師升座法會時，遇到海外歸來的廖玉英居士，就對她說：你經過香港時，想辦法幫我找到羅明慧，給她帶一句話。因為羅明慧為雲門寺出過很大力，她的心一直念著雲門，曾說過：「我會回來雲門的，死都要死在雲門。」你想辦法見到她，跟她說，「師父很想念你，會永遠記住你的功德，師父要你回來雲門寺!我們會養你過世(養老送終至往生)，一分錢都不要!因為你在雲門寺用了很大的心血。凡是為雲門寺出過力的人，我們雲門寺都不會忘記!」至於她的財產，跟她的子女講， 「我們一分錢都不要，你們自己留著，不用擔心，我們只是照顧你阿媽而已。」
佛源老和尚一生遭受病苦折磨，有僧人到丈室看望他，說：「您老人家的病，是為眾生受過。」老和尚臥病在床，打起精神，為他們慈悲開示後，大哭著說：「慚愧呀，我很慚愧!」在場的人都對照自己，各自心生慚愧。
眾生平等
佛源老和尚踐行佛性平等、眾生平等，常用一顆平等心對待人和事。在他眼裡，窮人富人，聽話的調皮的，都需要平等看待。雲門寺有一位執事僧，是高級知識分子，我慢心頗重。佛源老和尚就專門跟他談話，說：「佛教裡面，做什麼事情的人都要有，當法師教書的人才要有，掃地的師父要有，清理廁所的師父也要有。所有這些人，哪個先成佛開悟呢?每個人的因緣不同，不一定你懂了知識，通達了五明，就一定能開悟啊，也許掃地的開悟還快啊!」
雲門寺建設釋迦佛塔時，有一位澳門的功德主找到佛源老和尚，表示願意自己一個人出錢，捐建釋迦佛塔。老和尚見他想獨攬功德，當場就斷然拒絕了。還告訴這位功德主：古來人說：「寧托千家飯，不受一家食。」你有錢我也不能給你這麼做，功德大家做嘛!於是老和尚安排在寺院大門旁設樂助處，供大家隨喜捐建。
有人建議雲門寺門票提價，佛源老和尚不允許，開示說：「寺院的門向眾生開，叫花子都應該讓他們進來。平時過年過節我們都不怎麼收，這五塊錢也是寺廟自己收的，只是讓有錢人種個福田，沒錢的當然也讓他進來拜佛啦!」老和尚主張不要收門票，希望更多人到寺院來，哪怕只是靜靜心、聽聽佛樂，也可以起到教化作用。
佛源老和尚繼承六祖惠能大師的禪法思想，認為人人皆有佛性，皆可以成佛，哪怕底子薄、資歷淺，經過學習修行，一樣可以成為人才。
老和尚常對弟子們講起六祖惠能大師，說他旗幟鮮明地宣揚「人人皆有佛性，皆可以成佛」。六祖初見五祖時就說過：「人雖有南北，佛性本無南北，猲獠身與和尚不同，佛性有何差別?」這一番不同凡響的回答，強調了佛性人人具有，在成佛面前眾生平等。佛源老和尚秉持的這一平等思想，在雲門選擇接班人時，得到了完美的印證。
佛源老和尚為選接班人，多次召開執事會議，讓大家選舉候選人。有人推舉了新受戒不久，資歷較淺的明向法師，引起與會者的竊笑。佛源老和尚不以為然，問大家有無意見，眾人以為開玩笑，答曰：「沒意見。」老和尚一拍桌子，大喝一聲，就這麼定了。隨後，經過多年精心培養，明向法師迅速成長為一位可堪重任的僧才，並升座當了方丈。
佛源老和尚示寂已經十周年了，明向法師帶領兩序大眾，兢兢業業，勤勤懇懇，把雲門建設得更加莊嚴與完善，並把雲門家風繼承發揚得令人讚許，在老和尚示寂十周年法會上，得到與會長老與高僧大德的交口稱讚。
結語
以上從農禪並重、教育至上、觀機逗教、棒喝截流、慈悲默化、眾生平等六方面舉了很多公案，每一個公案都充分體現了佛源老和尚妙手獨運的禪法。佛源老和尚的禪學思想既紮根於基礎的修學，又有唐宋古禪師的高古風範。
當代禪宗大德淨慧長老評述佛源老和尚的禪法說：「佛源老和尚繼承中國佛教的優良傳統，以農禪為家風，將不可思議的禪法融合在日常生活中，在耕田種地，吃飯穿衣乃至嬉笑怒罵中參禪悟道，令學人在每個當下迴光返照，領受法益，成就了一片獨特的禪門風光。」
慎終追遠，回顧當下，佛源老和尚的禪學思想，對於中國禪宗乃至佛教在未來的傳承與發展，都具有重要的啟示，也必將產生深遠的影響。