同一法身
《華嚴經》以盧舍那佛為教主，極樂世界以阿彌陀佛為教主，這兩土教主的法身同是毗盧遮那。對「華藏世界與極樂世界的教主是同一法身」這一點，華嚴宗祖師與淨土宗祖師有著極為一致的看法。清涼國師判言，阿彌陀佛即本師盧舍那。蓮池大師、蕅益大師、印光大師皆悉採用這個觀點。
華嚴菩薩
清涼國師是唐代七帝之國師，活了一百零二歲，身高九尺四寸，有垂手過膝之勝相。其著述的《華嚴疏鈔》，博大精深，允為佛教之大百科全書。
清涼國師圓寂後，全身塔於終南山，並未荼毗。伊時有一位梵僧拜見皇帝，上表陳言，途經蔥嶺時，見二使者凌空飛行。這位梵僧即用咒語止住二使者而問之，那兩個使者回答說，我們是北印度文殊堂神，到東土迎請華嚴菩薩的牙歸國供養。
皇帝一聽梵僧的稟告，下旨啟塔察看，果然少了一顆，唯存三十九顆。於是荼毗，有舍利光明瑩潤，舌如紅蓮色。
釋迦是彌陀的應化
可見清涼國師是華嚴菩薩再來，難怪他注《華嚴疏鈔》有光明遍照、池出蓮華之瑞。
清涼國師說出阿彌陀佛就是盧舍那佛，那釋迦牟尼是盧舍那佛的化身，那麼換句話來說，釋迦牟尼佛也就是阿彌陀佛的應化身。
如是華嚴與淨宗的親緣同體關聯於焉成立。
有一公案可資印證，宋代有一個修華嚴教觀的道因法師，臨終的時候對諸弟子說：「華嚴世界，洞徹湛明，甚適我懷，今將行矣。」
意謂自己看到華嚴世界是這樣清亮、洞徹心懷，很合我的心意，我現在要走了。
極樂即華藏
留下述彌陀贊偈云：「無邊剎海海含空，海空全是蓮華宮。蓮宮周遍遍空海，空海獨露彌陀容。阿彌陀佛不生滅，難覓難拈水中月。絕非離句如是身，如是感通如是說。」
道因法師修華嚴圓頓教觀，臨終時見到阿彌陀佛，可見「彌陀即是毗盧師，極樂即是華藏界」(蕅益)，乃真實不虛。