好，請看下面。【後復載一僧，博通經論，所至無所遇。乃咨嗟嘆息。傍一僧曰，汝學佛法，獨不聞未成佛果，先結人緣，汝雖明佛法，其如無緣何。其僧曰，我即終於此乎。傍僧曰，吾代汝為之。問其僧有何所蓄。曰，無他，僅餘一衣料耳。曰，此亦足矣。遂變價置買食物，引其僧至一深林，禽鳥昆蟲甚多之處，置食於地，復教以發願。乃囑曰，汝二十年後，方可開法。其僧如所囑，至二十年後始開法，受化者多少年，蓋皆受食之禽鳥昆蟲也。此願力之不可思議也。尚能以他人之願，攝彼蟲鳥，脫異類而入人道。豈自願不能自度耶。】
好，請看第三個公案。這也是記載在《神僧傳》裡面的。
說有一位叫智辯法師的，他很小的時候就非常聰慧，非常努力勤學三藏，博通經論，註疏佛法，真是滿腹經綸啊。
但是他遊行各大叢林，到處沒有人請他說法，非常孤單。
有一次在衡岳寺，他一邊看註疏，一邊就在那裡懷疑：「哎呀，我所學習的佛法、研討理解的東西，是不是有錯誤啊?」
旁邊有一位老僧，他就向那位老僧請問：「我學了很多佛法，我懂得很多，但是沒有人請我，是不是我學的佛法有差錯?」
那老僧告訴他：「你學的東西是正確的，也是正知正見的。但是你不了解，就是佛都不能度無緣之人哪。你不是學的佛法不對，是你跟眾生沒有緣。」
所以佛法為什麼說「未成佛前先結人緣」，你不結人緣，你就是懂得很多佛法，神通、智慧很高妙，你門前都是草如人深，門可羅雀啊。所以佛能不能度眾生，眾生能不能得佛所度，完全是看這個緣。
這位智辯法師跟眾生沒有結上緣，所以就沒人理睬他。
智辯法師聽了以後：「哎呀，那怎麼辦，我是不是終生就這麼孤單寂寞呢?」
那老僧說：「不要緊，有辦法，我來代你把這個局面扭轉過來，給你結人緣。」
怎麼扭轉呢?他就問智辯法師：「你有什麼積蓄的財物啊?」
法師說：「我也沒什麼，只多餘一塊準備做袈裟的衣料。」
老僧說：「好，也就足夠了。」就把那塊衣料變賣，賣了錢再買了些食物，做成那種餅、油麵之類的，把它搞好了，老僧就引智辯法師到樹林的最深處，禽鳥昆蟲很多的地方，把食物撒在草地上。
撒在草地上就發願，是老僧代智辯法師發願，願吃了這些飲食的鳥獸、昆蟲來生轉為人身，給智辯法師做弟子。
發了這個願之後，這位老僧就告訴他：「好，現在你也不要著急，二十年以後你再出來講經說法，這二十年你不要打妄想，好好鑽研你的，修行你的去。」
這位法師也很聽話，這二十年也不打妄想，也不怨天尤人，韜光斂跡。
果然二十年以後，就有人請他來說法。他一說法，唉呀，馬上一千多人就到了，而且大多數都是二十歲左右的人。
你看這些吃了他食物的昆蟲、鳥獸還真的來了，真的來做他的弟子了。這就是發願的力量很不可思議。
這還是以他人的願，以那個老和尚發願來攝受這些鳥獸、昆蟲脫離異類，脫離它那一道來進入人道。進入人道又能跟他產生法緣關係，來做他的弟子，聽他講經說法。
你看他人、別人發的願對自己都有這個利益，如果我們從真誠心裡自己發的願呢，那不是力量更大嗎?
這個願，是不可思議的。我們常常要注意這個問題。
大家可能有受過菩薩戒的，《菩薩戒本》裡面講，「我們到一些山川、樹林看到那些昆蟲、鳥獸，都要發個願，希望它發菩提心，三皈五戒，念佛求生淨土。」你常常心裡這樣念著，口裡發出這樣的願言，你就跟這些異類的眾生結上了緣分，結上緣分以後就會產生結果。
佛陀在世的時候，有一個城裡的人，剛強難化，像舍利弗、富樓那這些傳播佛法的大將去都無濟於事，都不能攝化這些眾生。佛陀就派大目犍連去，目犍連一去果然很容易就把那個城裡的人教化過來了。
其他弟子很奇怪：「為什麼其他的人去了都不行，大目犍連一去就可以了呢?」
佛知道這裡的因果：在很多劫以前，大目犍連曾經有一世做過砍柴的人，樵夫，他有一天到深山裡面去，看到很多蜜蜂聚集在一起要蜇人，要攻擊他。大目犍連對這些蜜蜂很慈悲，他沒有發脾氣，也沒有去追趕它們，「哎呀，你們要發菩提心，要學佛啊。如果我修道成功了，我來度你們啊。」心念、口念，就僅僅發了這樣一個善願。這些蜜蜂以後轉世，就是這城裡的人。所以大目犍連一去，唉!馬上就容易攝受，宿世的善因啊。
所以我們想到，你真的要弘法利生，不在於水平的高低。還首先要看有沒有人緣。有人緣，即使你講的水平低，那些有緣分的人就覺得：「哎呀，了不起啊，無與倫比啊!」你就是水平很高，你對他沒有緣，「哎呀，他講得太糟糕了!」聽不進去啊，是吧?所以這個緣分非常重要，要結善緣。
(大安法師·《徹悟禪師語錄》講記)