有病痛時求觀世音菩薩，因為他是救苦救難的菩薩
namoamituofo
南無阿彌陀佛
有些人年輕的時候不知道保養身體，年紀大就積累一身的病痛，中國的老祖先有交待我們很多養生之道，印光大師也著有長壽保健的書，希望大家年輕的時候多看看，免得老年的時候一身病痛。
至於持什麼佛號?人生的老病這一些苦，會逼迫著我們念阿彌陀佛，但是如果有病痛的話，還是多求觀世音菩薩，因為他是救苦救難的菩薩。
痛的時候多念阿閦如來、東方世界琉璃光王如來，為什麼要念琉璃光王如來呢?它有這樣的功效，你早上對著東方施甘露水，這有個密意，因為甘露水晶瑩透徹，而東方黎明也現出光明透徹的相，天天這樣做的話，身體會因此而顯得透徹光明，病痛會慢慢消失，特別是在天濛濛亮時，天空顯出藍色，琉璃光的顏色。
所以為了病痛消災延壽，都是在早上做普佛，東方泛出藍光的時候，這種藍光具有修復身體病痛的功能，所以當你觀想這藍色透明的光，自然就會消除我們的病痛，修復功能。
問：請問相應是否就是比較契機?
答：相應就是清淨。佛菩薩本尊的心都是清淨的，沒有什麼執著、牽掛、染污。我們的心本來是不清淨的，但是通過修持，或者正在修持的當中得到清淨。真正達到了清淨，那這個時候就是相應，有的是一剎那相應，時間很長那就是長時間的相應，就是這兩個心都達到了清淨。
心只有一個，所以觀世音菩薩「心、佛、眾生三無差別」，觀世音菩薩的心和一切眾生沒有差別，和一切佛沒有差別。觀世音菩薩發心就發的是這樣的心，結果耳根圓通成就了，就證到了這個。而且生滅都滅已了，滅也沒有了，沒有滅也沒有了。沒有滅也沒有了，寂滅現前。
寂滅現前就不是斷滅了，忽然就超越世出世間得兩種殊勝，一個是上跟諸佛同一慈力，佛的慈力我跟他相同，跟佛就同了，這跟佛就相應了;而下面跟六道眾生同一悲仰，眾生要悲仰求佛救度，那我跟眾生也合起來了。這是由於觀音當時發的就是三無差別的心，所以得果也是三無差別的果。
問：比方修法、造像，這是不是著相?要怎麼樣能夠不著相?有些人覺得自己說了什麼話，做了什麼事情就會得罪菩薩，要怎樣才能讓他不著相?而修法初步是要觀想，真正到最後都沒有了，是不是這樣?
答：這很殊勝的境界，佛有三身嘛，三身四土。佛有法身佛、報身佛、化身佛;四土就是常寂光土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同居土。
法身主要是離一切相，報身佛這就有相了，他是三身，所以他這圓哪，佛他大圓滿哪，他不是單獨跑到某一邊去了。法身離一切相，而報身佛所顯的是自受用身、他受用身，自受用身就是菩薩都不能見，是佛自受用的境界，這報身就只有菩薩才能見。
凡夫怎麼不能見呢?因為他一根汗毛就是幾萬里，咱們肉眼所見不超過二十里，三十里，你上到塔上看，就看見一個圓圈，外頭什麼你也看不見。那不是沒有，你自己看不見了嘛，因為你所能見的，連一根汗毛的百分之一也看不見，看不到頭，你怎麼能看到佛的報身哪。
他是有，但只有菩薩才能見，所以大家能夠見佛見什麼，這是佛的化身，釋迦牟尼佛是化現的。但這些化身、報身都是從法身流現出來的，是從無相中流出來的。
報身就是菩薩能見，化身凡夫就能見，所以你說他有相，他這個報身、化身就有相;但是究竟來說，到了法身他就無相，而這個有相正是從無中所產生出來的。
昨天那個誰問了個問題也是這樣。空性，正是你空得徹底之後，一切無所住了，無一物了，而你原來無窮的妙用就出現了，所以空有是不二的。我們愣要把它分成某個對，某個不對，這又是一個分別。
所以真正說空有，空有是雙融的，不二的，正是在極空之中，而產生無量無邊的妙用，無量無邊的妙用，所以出現種種的妙相，所以觀世音菩薩後來是現一一身，說一一咒，都可以給眾生說(施)無畏。
南無阿彌陀佛