我們都擔心死亡的來臨，都害怕死魔，但你若是具有菩提心的話，就不用擔心，也不用害怕了。
那生起菩提心是不是就可以不死了呢? 也是，也不是。在示現上要死，但實際上不死。那個時候你的死叫示現死亡。所謂「示現死亡」是沒有畏懼，沒有痛苦的，在示現上要死，但是實際上沒有死，可以不死。
雖然在示現上也是死，但是此死和彼死不同。它是脫離痛苦的，死也是一種快樂的狀態，而一般的死是一種痛苦的狀態，是有畏懼的。佛死稱「涅槃」，上師死稱「圓寂」，為什麼這麼稱呼呢?就是沒有痛苦，沒有畏懼，快樂的死，喜悅的死，這叫「涅槃」或者「圓寂」，而不叫「死」。
死和死不一樣。普通人的死稱「死」，是痛苦的，你生起了菩提心就可以擺脫死亡的痛苦，解除對死亡的畏懼。真的，如果這個世上有長生不老藥，那就是菩提心!
「除貧無盡藏，即此菩提心」：能遣除眾生一切貧窮的無盡寶藏，也是這顆菩提心。如果真有所謂的如意牛、如意寶、無盡寶藏，那也是指菩提心。若是有了菩提心，就什麼都有了;若是有了菩提心，一切都會心想事成。
「療疾最勝藥，亦此菩提心」：能盡除眾生身心疾患的最勝妙藥，還是這顆菩提心。所謂的「靈丹妙藥」，也就是菩提心。
若是你真正生起菩提心了，那個時候和你現在的境界完全不同，和你現在的觀念完全不同，是兩個境界。
今天我這樣說大家可能不明白: 「生起菩提心了怎麼能不死呢?」怎麼能遣除一切眾生的窮困呢?你看釋迦牟尼佛、觀世音菩薩不都具有菩提心麼，但是還有這麼多窮困的眾生、惡道的眾生啊......」
其實，是這個意思，也不是這個意思。你現在在下面用心地聽也不一定能聽得明白，只有到那個境界時你才會懂，就像啞巴吃糖塊一樣，他知道糖的味道是甜的，但是他不能說，因為他是啞巴。同樣，那個時候你才會明白——「喔，原來如此啊!」但是明白歸明白，你也不一定能說得清楚，因為能說清楚的話就不是真正的了。
這都是有甚深含義的，這裡講的都是境界。只有你自己修到了那個境界才會真正明白，之前你是不會明白的。
——摘自《入菩薩行論》講記21