有一位道友說，自己前幾年經常到寺廟去做義工，經常發心念佛，經常發心拜懺，可是最近因身體不適去醫院做檢查，才發現原來得了癌症。這個就是無常啊!她非常的擔心，突然對佛法失去了信心。她說：「我這麼誠心的學佛、拜佛、做義工，為什麼會得到這樣的果報呢?」可見她只看到今生，而忽略了佛教所講的是三世因果，所謂如是因、如是果，因果報應是絲毫不差,且絕對公平的。
因為你現在沒有宿命通，更沒有天眼通，你不知道自己過去世曾經做了什麼壞事，如果你真的知道了，就不會覺得這個因果不公平，就能夠坦然面對、欣然接受。而且還能針對自己的缺點習氣，對症下藥，改往修來，改惡遷善，這樣的話，將來的報應，就會完全不一樣。
我們今生之所以能夠生而為人，大部份都是因為過去生曾勤守五戒。五戒可以說是做人的基本條件，而除了五戒之外就是十善，十善是生天的正因。由此可見，五戒十善是學佛人最根本的要求。所以若想學佛成功，首先就要拿五戒十善來衡量自己。身有沒有殺生?有沒有偷盜?有沒有邪淫?口有沒有妄言?有沒有綺語?有沒有兩舌?有沒有惡口?在意念上有沒有貪?有沒有瞋?有沒有痴?這個就是用來衡量自己的一個準繩。你做到了，將來就能夠生天，若加上有禪定的工夫，那麼所生天界就會更高。不過天界是不究竟的，天福享盡，還是會墮落，所以，我們應該發願求生極樂世界。
當然反過來，就是地獄、餓鬼、畜生三惡道。常常給道友們說，如果你至心讀誦《地藏經》，或者五戒具足，那將來就是人。那麼殺、盜、淫、妄、酒這五戒你做了沒有?沒有做的話，這就是得人身的基本條件。所以你不需要去問其它的人，只需要問你自己，因為佛教講的是自救法，不是靠上帝，也不是靠他人，而是靠自己，因為自己的業必須要自己了,而且這個業力決定了你的去處，所以說，到了緊要關頭的時候，誰能救你?唯有你自己才能救自己。因為如是因、如是果，今天你誦經念佛就是因，將來往生極樂世界就是果。因中有果，果中有因。唯有如是作、如是修、如是行，你將來才能夠成就阿耨多羅三藐三菩提。
佛家常說，公修公得，婆修婆得，不修就不得，這是必然的道理。所以大家能聚集在共修道場，就好好發心、發願，真誠用功，希望將來都能夠生到極樂世界去。當然我們修行不能單是自利，而必須做到自利利他，也就是自己得到佛法的好處後，發願將好處與別人分享，所以還要做影響其它的人來信佛、學佛，因為佛教講的就是深心、至誠的心、回向發願心，希望令一切顛倒夢想的愚迷眾生，都能夠遠離這個五濁惡世，同證菩提，共成佛道。
大家修《地藏經》《金剛經》也好，念佛也好，放生也好，都是累積德本，累積多了，將來自然就能夠成就。