呷絨多吉上師開示連載(465)：
我們學習佛法的目的就是：懺悔罪業，增長智慧。然而，有的人越學造的罪業越多，越學越無明。無明的根本原因是什麼?簡單來講，就是我執，內心有一個「我」和「他」的分別，從而生起所有的煩惱。想要開智慧，就必須放下我執，不能太自私。我們所有的煩惱和痛苦，貪嗔痴等無明的來源就是我們的自私自利，放下了我執——那個特別自私自利的心，就是智慧。平時我們也需要打坐，特別對於像我們這種每天心裡都是計較﹑煩惱、嫉妒﹑攀比的人來說，更加需要打坐。那怎麼打坐呢?首先，找出這些雜念﹑煩惱﹑所有執著和痛苦的來源。萬法從哪裡來?從自己的心裡出來的，是吧?你認為的「我」，都是你心裡想出來的，是不是?沒有心的話，一切都沒有了。你所感覺到的「我疼」,那是你心裡的念頭;「我餓了」，也是你心裡的念頭;「你欺負我」，也是你心裡的一個想法，是不是?一切的來源就是我們的心。所有的一切，包括山河大地等等一切的一切，都是我們的心創造的。就像夢一樣，夢裡的世界也是心的創造，是不是?夢裡也有房子、汽車……也有自己能接受和不能接受的東西，也有自己喜歡和不喜歡的東西，也有貪、嗔、痴，也是一個世界，是吧?但真正醒來的時候，夢裡的一切都是幻覺，是我們心裡的一個世界，而現實生活也和夢是一樣的。我們特別把它當一回事，特別專注它，執著它，所以我們的煩惱和痛苦越來越嚴重，越來越深入。因此，我們首先要放下「我執」，把心定下來，如如不動。
真正要把心定下來還是很難。但我們首先也要認識到：萬法都源於心。既然心是一切的來源，那我們就去找這個心。但無論你怎麼找，我們的本性中都找不到一個心的存在，過去沒有，現在沒有，未來也沒有。如果有，那我問你們，你的心是從哪裡來的?沒有人能夠回答，是吧?那你的心現在存在哪裡?也沒有人能夠回答，是吧?很多人以為我們的心臟是心，如果真是這樣，人死了心也沒了，但輪迴還在，另外一個世界也就開始了。因果是不虛的，輪迴也是不虛的，這個是存在的。所以，我們認定的心肯定不是心臟。那我們的思想是不是心?認識心的那個念頭是不是心?如果是，那它存在的地方在哪裡?找不到任何一個它能存在的地方。所謂的心，沒有顏色，沒有形狀，什麼都沒有——沒有來源，沒有存在的地方，沒有過去，沒有現在，沒有未來，沒有……所以，從我們的心裡生出的一切都沒有一個真實的存在。那些令我們特別喜歡的或者生氣的人和事，都是自己想出來的，假如你去找自己正在生氣的那個念頭，也找不到它從哪裡來，住在哪個地方，要到哪裡去。當我們沒有認識到這一步的時候，內心特別的難受，是吧?當我們遇到一些事情，當我們遭遇那些讓我們難以忘懷的痛苦，當我們內心產生一些過意不去的心結，當我們經歷那些無論是小時候還是成年以後的各種痛苦——小時候想吃的東西吃不到的痛苦，想穿的衣服穿不到的痛苦，想玩的玩具玩不了的痛苦，長大以後經歷的感情、工作、生話等等的痛苦(很多人找不到工作的痛苦，有的人雖然找到了工作而工作不順的痛苦，有的人找不到對像的痛苦，有的人找到對象天天吵天天鬧的痛苦……)，這個時候，我們觀察產生痛苦的這個念頭的來源，就會知道：它來源於我們剛才講的那個心。釋迦摩尼佛講的《大藏經》，概括起來主要講的就是《心經》裡面的四句「色不易空，空不易色，色即是空，空即是色」，沒有就是有，有就是沒有，這就是一切萬法的真相。我們一但認識到這個真相，就沒有什麼過意不去的事情，也沒有什麼痛苦，能夠輕鬆地面對一切，來世也會比較自在。