大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
大悲是無盡的慈悲，不是普通感情，不能用淚來形容;大悟則是開大智慧，此智慧已不是言語所能表達;而大笑是真正的高興，發自內心的喜悅更非笑聲所能輕易表達的。
苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話，語出宋朝釋普濟《五燈會元》卷五十三。比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。
儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，而佛家則把和諧導向內心世界。佛家認為，境由心生，內心平和，見事皆和，眾生皆有佛性。正如禪宗有云：心險佛眾生，平等眾生佛。心中若無佛，向何處求佛?
菩提本無樹，明鏡亦非台，原本無一物，何處染塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言。意在說明一切有為法皆如夢幻泡影，教人不要妄想執著，才能明心見性，自證菩提。
世間萬物無不是一個空字，切莫刻意的尋求，任何事物從心而過，不留痕跡，到此境界，才是開悟。
我不入地獄，誰入地獄。
源自《地藏菩薩本願經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄裡有無數受苦的魂靈，不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：「我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!」就是「捨己為人」，是一種自我犧牲精神，是一種拯救人心，改造社會風氣的精神。
一切皆為虛幻
句出金剛經：「所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。」
意指世間萬物有種種生滅變化，存在的只是一個個過程片段，一切事物本身不能脫離其他外界條件和關係而獨立存在，一切事物表現都是不真正把握的，不是真正了解的，正是所謂的一切皆流，無物永駐，這其實是佛法中「空」的一個概念。
同時，人世間充滿著誘惑，人太過追求這些感官之物，才會變得不快樂。如果人能夠不執著世間的一切物質名利，就不會身處水深火熱之中，畢竟人生如夢隨風散!聚散，喜憂皆是緣。
不可說
出處為《大品般若經》。在現實生活中，有很多事情只可言傳不可意會，所謂的不可說意思就是不能說的意思。佛家認為，「說」這一行為本身需要一個妄念才能實行，而佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態，故曰不可說，禪宗講求不執著於文字也是這個道理。
另外，禪宗的理念，佛陀境界需要人自己從人生的日常流轉中去領悟，才能真正達到精神的自由。
色即是空，空即是色
「色即是空，空即是色」是佛家勸人向善的基礎，出自「般若波羅密多心經」，由唐代玄奘法師所譯，全句為「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。」
色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的。空即是色，則由事物的共性，因緣關係，讓人們知道因果報應，善惡循環。所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是。
人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。畢竟心動則物動，心靜則物靜。一念愚即般若絕，一念智即般若生。佛語有云：生不帶來，死不帶去。誠哉斯言。
一花一世界，一葉一如來。
原文出自《華嚴經》。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境，心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便如花草。這個世界是至真、至善、至美;是一真法界，萬法自如，一切眾生，處處成佛，時時成道。
前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然來自前世甜蜜或痛苦的千般回憶。萬發緣生，皆系緣分!前世因今世果，今朝情緣來之不易，理應謹慎珍惜。
佛家經典禪語，是佛門中傳出的精華語句，話語平朴卻含意深遠，是經歷千年時間考驗的精神財富，值得今人深思。
南無阿彌陀佛！