【法事贊摘要】善導大師開示：第十八願是四十八願之根本願，是故此願亦稱本願王(一)
請看底下一段：
「能使凡夫與佛同在機法一體、生佛不離之願，只有第十八願，可知四十八願之中以第十八念佛往生願最為重要，是四十八願之根本願，是故此願亦稱本願王。」
這樣的道理一再重複的講，這是因為重點。接著看底下一段：
「念佛既然與阿彌陀佛有一體不離之親緣，即是常在阿彌陀佛光明中常蒙佛光攝護，其人平生便能增福開慧、消災延壽，臨終亦蒙彌陀現前接引往生。
是故善導大師贊言：
極樂無為涅槃界
隨緣雜善恐難生
故使如來選要法
教念彌陀專復專」
這四句話在往後我們探討到本文的時候也會詳細的探討，在這邊只大要跟大家報告就好。
「極樂無為涅槃界」，極樂世界是無為涅槃的境界，無為涅槃就是不生不滅的境界。
「隨緣雜善恐難生」，就是隨各人的因緣修學，念南無阿彌陀佛之外的雜善，恐怕難以往生阿彌陀佛的清淨報土。
「故使如來選要法」，如果使如來要選往生阿彌陀佛清淨報土的重要法門，如來會教導我們選什麼法門呢?就是最後一句所說的。
「教念彌陀專復專」，念阿彌陀佛的名號專復專，專又專，那表示很專才需要用兩個「專」字，對不對?如果不專，那為什麼要重複用兩個「專」字呢?第一個「專」是舍聖道門取淨土門，第二個「專」是舍疑心取信心，舍自力取他力，舍疑惑佛智取明信佛智。
接著看底下一段：
「此段偈文乃是《阿彌陀經》之中最重要的生因段之文的解釋。《阿彌陀經》生因段之文言：
『舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。』」
這一段《阿彌陀經》往生修因最重要的經文，大家一定不能誤解。這一段《阿彌陀經》往生修因的經文，被誤解的主要有三點：
第一點就是對於少善根福德因緣的誤解，
第二就是對一心不亂的誤解，
第三就是對心不顛倒的誤解。
那事實上好好的探討善導大師的《法事贊》，以及我們本願山所出版的淨土經論，我想你對《阿彌陀經》這一段往生因的經文不會產生誤解。
信願在我們彌陀講堂也把《阿彌陀經》講的很仔細，出版了DVD你可以請回家有時間好好的觀看。因為這一段經文我講的非常的仔細，這容易讓人家誤解的經文，我引經據論講的非常的詳盡，你看了之後就會了解。那底下有三點，這三點就是就這一段《阿彌陀經》讓人家容易誤解的地方做簡要的說明，講義的第二頁一直到第三頁。因為：
極樂無為涅槃界
隨緣雜善恐難生
故使如來選要法
教念彌陀專復專
這四句話是在解釋一心不亂的意思，所以《法事贊》重要的法語也可以說是在這四句話，這四句話可以說是《法事贊》的中心，最重要的猶如用圓規要畫出一個圓，我們一定會把圓規的兩支腳其中一支腳先定立在某一點，然後以這一點為支撐，然後畫出一個圓，對不對?那畫出來的圓就非常的圓，所以這一個立足點就很重要，也就是形成一個圓的中心。這四句話就猶如《法事贊》這一本書的中心立足點一樣，那我們探討到內文的時候，會一字一句詳盡的解說，在這邊因為是介紹《法事贊》概說，所以不做詳盡解說。
底下我們來看《阿彌陀經》往生修因，這一段文的第一點，不可以少善根福德因緣得生彼國。我們還不要看底下內文的解說，我第一次接觸到《阿彌陀經》那是十多年以前的事情，我也是自己這樣認為，《阿彌陀經》經文說：不可以少善根福德因緣得生彼國，那就是除了念佛、還要誦經、還要守戒、還要朝山、還要拜懺、還要修什麼修什麼，所以我自己在還沒有出家的時候，每天在自己家裡佛殿做早晚二課，我就為自己這樣定功課。我每一次做早課、做晚課一定要有讀經、一定要有念佛、一定要有拜佛、一定要有靜坐、一定要有持咒、一定要有回向，我也是修了很多。譬如今天早上要做早課，我會讀《普門品》、讀《金剛經》，那這樣就有做到讀經了，再來我念佛，念南無阿彌陀佛、念藥師佛、念觀世音菩薩，這樣也有念佛了。持咒我持大悲咒或持往生咒，這樣也有持咒了。再來拜佛拜三百拜，這樣我有拜佛了。再來靜坐，坐下來好好的參悟，也有靜坐了。最後回向，我修了很多，以為這樣要累積很多往生的資糧，要累積很多往生的善根福德，後來看了善導大師的淨土思想，才知道自己的想法錯了，誤解《阿彌陀經》的經義了，事實上這樣剛好跟《阿彌陀經》所講的聞說阿彌陀佛、執持名號，若一日到若七日，一心不亂修行，剛剛好背道而馳，不相應。所以：「佛法無人說，雖智不能解。」
佛經很深奧，沒有真正懂的人來宣揚，我們自己看很容易誤解。「依文解義，三世佛冤。」
依照經文的字面意義解釋，結果把經文解釋錯了，三世諸佛如來喊冤枉。事實上《阿彌陀經》這一段往生修因的經文，被許許多多的人誤解了，在十方無量無邊的諸佛如來有一位佛，天天在喊冤枉的，你們不曉得而已，我知道，這一位佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛天天在喊冤枉，聲音喊的很大聲，我聽得到的，你們不相信嗎?阿彌陀佛天天在喊什麼冤枉呢?冤枉!我明明說：「十方眾生 乃至十念 若不生者 不取正覺」。
可是有人就很雞婆說：念佛沒有念到清淨心現前不能往生，實在冤枉。我並沒有設立這樣的往生條件，我只是說：念我的名號，長在一生，短在十念，我如果沒有救度他，我就不成佛，我已經成佛了，所以十方的任何一個眾生，他佛號念的多、念的少，我一定救度他。我並沒有要求他念我的佛號要念到清淨心現前，所以有人為我加了救度的附帶條件實在很冤枉。阿彌陀佛在喊冤枉冤枉。有人說：念佛沒有念到工夫成片不能往生，我明明發願講：「十方眾生 乃至十念 若不生者 不取正覺」。我並沒有附帶說念佛要念到工夫成片我才救他，可是有人很雞婆就是說：念佛沒有工夫成片不能往生。阿彌陀佛喊冤枉太多太多了，舉也舉不完。請問大家：你要聽阿彌陀佛的還是聽別人的?聽阿彌陀佛的。聽別人的有時候，你會念佛念的很不安心。