佛所得的智慧是清涼無漏的，和世間人所具的、我們所說的聰明才智不同。我們世間人所說的聰明叫做世智聰辯，不是我們佛法裡面所謂的智慧。
我們的這個聰明就是識心，不是本性的顯露，他是識心執著的經驗和積累。也就是說，他的執著積累的經驗所積累的世智，是以我、執著我，就是以我為中心。我的想法、我的觀點，都是以我為中心。執著我的所有，我的五欲六塵，這些都是有染濁的。縱然你才高八斗，經綸滿腹，因為執著我相起分別心，就會迷失本自清淨的、沒有染濁的佛性。你一執著，它就染濁了，佛性顯現不出來，這樣你的識心的經驗，阿賴耶的種子帶著你，沉淪於苦海之中，迷惑於生死之中。
我們的智慧是什麼?圓滿菩提歸無所得。經中又跟我們說，狂心不歇，歇即菩提。歇了你的智慧就會現前，把你的分別和你的執著，你都放下，讓心清淨下來，你的智慧自然現前。清淨本性為什麼自然現前?因為你不再受束縛，不再有染污。撥雲你就見日，就是把它放下，你清淨本性的本具的智慧自然就現前了。像我們一說你去悟一悟，大家都是苦思冥想，這個時候用的就是識心的經驗和積累。真正的悟是什麼?就是叫你的狂心歇下來，分別一切法，不著分別想，把你的心靜下來，別再有分別的想法了。分別一切法，不著分別想，不向外求，只向自己的內在，叫它清淨下來，所以本性就顯露出來了。
摘自宏圓法師《地藏菩薩本願經》講義