修行人最要緊的法門，
就是忍耐
若能如如不動，不會被境界所轉;
若能了了常明，就能轉境界。
宣化上人慈悲開示：
釋迦牟尼佛，在往昔修福修慧的時候，經過三大阿僧祇(無量數)劫，才成正覺。所謂「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」釋迦牟尼佛在行菩薩道的時候，像頭髮那樣細的善，也不放棄;像微塵那樣小的惡，也不去做。所以福慧功德圓滿，成為兩足尊。
各位注意，善雖然小，也要修，集沙成塔，便成大善;惡雖然小，若去做，集少成多，便成大惡，永遠不會成就道業。修行就是「諸惡莫作，眾善奉行。」如果能諸惡莫作，那麼福報會一天比一天增加;若能眾善奉行，那麼智慧會一天比一天增加。雖然在增長，但要繼續修行，而不間斷，才能有所成就。
我們現在行行坐坐，坐坐行行，在禪堂里用功修行，這就是修福修慧。如何修福?就是「不作諸惡」。如何修慧?就是「眾善奉行」。在這種情形之下，福報也圓滿，智慧也圓滿，然後很快成就佛道。不需要經過三大阿僧祇劫。
釋迦牟尼佛在往昔修行時，走錯很多冤枉路，可是他很有耐性，不灰心，繼續精進，勤修戒定慧，息滅貪瞋痴，最後達成佛果。我們修行佛法，比釋迦牟尼佛幸運。他老人家給我們留下正道，只要按照目標前進，很快達到目的地──彼岸的淨土。
釋迦牟尼佛前生為常不輕菩薩時，修一種忍耐的苦行。見人就頂禮，口中還說：「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」有人討厭他的行為，所以他向人家叩頭，還要遭受人的罵或打。有一次，行菩薩道，向人叩頭，被人踢掉兩顆門牙，但是不灰心，再接再勵，行叩頭的苦行。這回學到經驗，見到人來，在遠處就先叩頭，還說：
「我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛。」
叩完頭，說完話，即時就走，想打他也追不上。常不輕菩薩，以「無我相」的精神來修福修慧。誰教他這樣修行?沒有人教他這樣修叩頭行，乃是他自己心甘情願這樣修行。被打被罵不生瞋恚，這就是修忍辱波羅蜜法門。
修行人最要緊的法門，就是忍耐。遇到不如意的境界，要忍要讓，與世無爭。若是不能忍，隨時發脾氣，把辛苦所修的功德，統統燒光。我們捫心自問，有沒有這種忍耐力?向人叩頭，反被人打，不生瞋恨。若能做到，就是佛弟子。若是做不到，趕緊攝守身心，向前勇猛精進修行。否則，浪費光陰空虛過，一無所得。
修行人主要能忍冷忍熱、忍風忍雨、忍飢忍渴、忍罵忍打。學常不輕菩薩的精神，無論誰對我不好，也不生瞋恨心，以誠待人，彼自然被感化，化干戈為玉帛。
修行人，就是修無我相。如果無我相，一切能忍受，境界來了，也不動心。自己把自己看成虛空一樣。順境來了，也是修行;逆境來了，也是修行。換句話說，順境來了，也不生歡喜心;逆境來了，也不生憂愁心。無論順逆，要認識清楚。若能如如不動，不會被境界所轉;若能了了常明，就能轉境界。
釋迦牟尼佛在往昔修行時，專修忍辱法門，所以稱為忍辱仙人。有一天，無緣無故被歌利王割去四肢，可是他不生瞋恨心，反而可憐歌利王的無知，所以對歌利王說：「等我成佛時，第一個先度你修道。」歌利王聞之，生大懺悔心，皈依忍辱仙人，後來就是憍陳如尊者(五比丘之一)。佛為他們五人說四諦法、三轉法輪，都證羅漢果位。
釋迦牟尼佛是我們佛教的教主，他的忍辱功夫修到極點，怎樣也不會生瞋恚心，我們都是佛的弟子，應該向本師釋迦牟尼佛學習「忍耐」的功夫。淺言之，忍耐是修行法門最主要的，不可忽略。古人說：
「忍片刻風平浪靜，退一步海闊天空。」
所以說：「忍是無價寶。」誰把萬佛聖城打碎了，我也不執著，無所謂，絕對不生瞋恨心。人人如此想，天下太平。
忍耐，是修行人不可缺少的。有忍耐力，才能修行;沒有忍耐力，一切免談。今天所講的道理，非常平凡，淡而無味。可是這是真法、正法、妙法、稀法。雖然平常，但是道是從平常中生出來，道是人用腳走出來的。這種無為法，是百千萬劫難遭遇的法，不可當面錯過。如果當耳邊風，過而不留，那就後悔莫及。
今天對你們所講的話，會用時，無論什麼境界來了，不生煩惱。若能用智慧來判斷這個境界，不管什麼事情，都能迎刃而解，不會有什麼痲煩。最後希望各位努力參，參「念佛是誰?」不找到「誰」字，不休息。
恭錄自《宣化上人開示錄(一)》