第四個「業相境」。業就是造作，中國字彙裡頭，正在造作的時候叫事，你在幹事;事造完了之後，它的結果就叫做業。所以事是從相上說的，業是從果上講的。「業即身口所作之業。謂修行之人，無量劫來，所作善惡諸業，或已受報，不復更發」，已經報掉了，不會再發。還有沒有受報的，這個業還沒報的，「於靜心中，忽然俱發」。這個業發了，業有善有惡，善業發了，好!福報自然現前。如果說惡業發了，冤親債主找到頭上來，或是現前的，你曾經得罪他，他來報怨，他來討債;或者是過去生中的，那就是鬼道里眾生的、魔道裡面眾生的。這些過去有怨、有債務，他會來索命、會來討債，遇著這些痲煩。不知道什麼時候、不知道在什麼處所發作了。「蓋善業將受報，故發」，你的緣成熟，名利都來了，你就發了。「惡業來責報」，惡業來的時候痲煩，來報怨的、來討債的，這個緣成熟了它也發。「於此善惡業相現時，勿喜勿怖」。一個修行人，遇到順境、遇到善緣不要喜歡，不要得意洋洋，這個不好，這不是處置好方法。好方法是如如不動，我們要做更多的好事。譬如突然發財了，好!要拿這些財多做好事，不要自己享受。自己享受，福報不就享完了嗎?我用這個福報再培福報，讓我的福報永遠沒有間斷，這是處理的方法。如果是逆緣，逆境、惡緣要化解，所以也不要恐怖。如何化解?真誠的善心，善言、善行，讓這些冤親債主見到都感動、都尊敬你，他的報復就很輕了，就不是很嚴重。所以勿喜勿怖，這些基本的原則一定要能守得住，這是正確的。這些事情都在日常生活當中，不定什麼時候來，不定什麼時候遇到。「彌須用觀」，在這個時候，更需要用前面講的十種觀，這十種裡頭用哪一種來對治。「令業謝行」，要讓這個業消掉。菩薩怎麼消掉?菩薩用三輪體空，就消掉了。世間人造惡業知道消，善業他不知道消，善業也得要消，不消的話，三善道受報，你出不了六道輪迴。而且三善道也很痲煩，為什麼?時間太長，人間的壽命短，天人壽命長。四王天的一天是人間五十年，他的壽命一般都五百歲，一天是五十年，這個我們要知道。愈往上面去，倍倍相乘，忉利天的一天，人間一百年，壽命一千歲。你就曉得，到那麼長的時間你聞不到佛法，痲煩在這裡，你不會覺悟，你在那裡享福。這就是為什麼佛教菩薩，斷惡修善都不要執著，不要放在心上，那就對了;不放在心上這叫淨業，你造了，造了沒有染污。造了惡業，念念不忘，變成怨恨、仇恨，善業念念不忘，變成情執，這兩樣都讓你出不了六道輪迴。所以佛教給我們，無論造什麼業，善業、惡業，都不要放在心上。心裡頭只放阿彌陀佛，只有西方極樂世界，好!這樣我們的業就變成淨業。這個業謝行，把這個業讓它謝落掉，也就是讓它給化解掉。
文摘恭錄《淨土大經科注》(第二七五集)