na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛
什麼是妄想？
兩個人非常渴，喝同一口井水時，一個用金杯，一個用泥杯。
前者覺得自己富貴，後者認為自己貧賤；
前者得到了虛榮的滿足，後者陷入無謂的煩惱中。
他們都忘了，自己需要的是「水」，而不是「盛水的杯」。
我們在生活中也是如此，不要被自己不需要的東西所煩惱。
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【經典原文】複次，佛子！如來智慧無處不至。何以故？無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前。——《華嚴經》
【經文解釋】大家想一想，為什麼要用功？我們的心很散亂，想東想西，像跑馬燈似的，一刻也不停，我們用功的目的就是要「降伏其心」。
無論用什麼功，都是為了把我們無量劫以來所養成的一切人我是非，貢高我慢，煩惱障礙等壞的習氣去掉。
我們的自性本來是不生不滅，不垢不淨、不增不減的，但是由於我們無始以來的愚痴，形成了許多壞習氣、壞毛病，這些壞習氣、壞毛病將我們的自性障蔽了。
所以，我們今天要用功。不用功就不能去掉壞習氣，就不能見到自己的本來面目。
釋迦牟尼佛當年在菩提樹下證道後說：「奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想執著，不能證得。」
我們今天在這裡用功，就是為了去掉妄想執著。
妄想執著去掉了，我們的清淨自性就會現前，那時我們就會發現，我們的自性本來就是照天照地的嘛。『本來無修證，修證即不無，若無即不得。』所以，雖然佛性人人本具，但是，我們現在還是要用功修行，不修行即不能見自本性。(本煥長老)
【經典介紹】《華嚴經》，全名《大方廣佛華嚴經》，大乘佛教主要經典，華嚴宗的立宗之經。
-03-
自性，本來不生不滅！
自性，能生萬法！
自性，本來都是佛！
釋迦牟尼佛在楞嚴會上跟波斯匿王講，身是無常的，剎那剎那都在變化。
在楞嚴會上，大王已六十二歲了，他感到年歲一年比一年老，感到無常之苦，便向釋迦牟尼佛請教：我們這個身體，哪一部分不生不滅?
佛給他開示，就問他：你第一次見到恆河是什麼時候?
他說：三歲。
你十三歲的時候是不是比三歲老?
是的。
十三歲的時候，你那個見跟你三歲的見，有沒有變化?
沒有變化。
然後十年十年問他，二十三歲比十三歲，三十三歲比二十三歲，最後問到他六十二歲，你那個見性有沒有老?
沒老。
這一問一答，波斯匿王聽懂了，他非常歡喜，他曉得不生不滅的是自性，生滅的是這個肉身。
也許有人說：我現在這個見，眼力不如從前。
不如從前是你眼睛這個工具出了毛病，不是你的見性退化，只要配副眼鏡，就看得很清楚，由此可知，這見性沒有生滅，而是你這個工具老化。
再舉個例子，人年歲大，聽力不行了，要戴助聽器，戴了助聽器他還能聽，說明他聞性沒有變化。
所以要知道，我們根身衰老有退化，六根的能力不退化，自性不退化，自性不生不滅。
原來我們身上有一樣東西不生不滅，佛要不說明，我們都疏忽了。
