坐禪要曉得善調身心。若不善調身心，小則害病，大則著魔，實在可惜。(虛雲禪師資料圖片)平常日用，皆在道中行，那裡不是道場，本用不著禪堂，也不是坐才是禪的。所謂禪堂，所謂坐禪，不過為我等末世障深慧淺的眾生而設。
坐禪要曉得善調身心。若不善調身心，小則害病，大則著魔，實在可惜。禪堂的行香坐香，用意就在調攝身心。調身心的方法很多，今擇要略說。
跏趺坐時，宜順著自然正坐，不可將腰作意挺起，否則火氣上升，過後會眼屎多，口臭，氣頂，不思飲食，甚或吐血;又不要縮腰垂頭，否則容易昏沉。
如覺昏沉來時，睜大眼睛，挺一挺腰，輕略移動臀部，昏沉自然消滅。
用功太過急迫，感覺心中煩燥時，宜萬緣放下，功夫也放下來，休息約半寸香，漸會舒服，然後再提起功夫;否則，日積月累，便會變成性燥易怒，甚或發狂著魔。
坐禪有些受用時，境界很多，說之不了，但你不要去執著它，境界便礙不到你，俗話說「見怪不怪，其怪自敗」。雖看妖魔鬼怪來侵擾你，也不要管他，也不要害怕;就是見釋迦佛來替你摩頂授記，也不要管他，不要生歡喜。《楞嚴》所謂「不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪」。
用功下手——認識賓主
用功怎樣下手呢?《楞嚴》會上陳如尊者說客塵二字，正是我們初心用功下手處。他說：「譬如行客，投寄旅亭，或宿或食;宿食事畢，俶裝前途，不遑安住。若實主人，自無攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名為客義。又如新霽，清暘升天，光入隙中，發明空中，諸有塵相。塵質搖動，虛空寂然。如是思惟，澄寂名空，搖動名塵，以搖動者，名為塵義。」客塵喻妄想，主空喻自性。常住的主人，本不跟客人或來或往，喻常住的自性，本不隨妄想忽生忽滅。所謂但自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。塵質自搖動，本礙不著澄寂的虛空，喻妄自生滅，本礙不著如如不動的自性。所謂一心不生，萬法無咎。此中客字較粗，塵字較細，初心人先認清了「主」和「客」，自不為妄想遷流;進一步明白了「空」和「塵」，妄想自不能為礙，所謂識得不為冤。果能於此諦審領會，用功之道，思過半了。