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舍一得萬報,這是布施的果報,施比受有福


時間:2019/7/4 作者:學佛-長沙

舍一得萬報,這是布施的果報,施比受有福

na mo a mi tuo fo無 阿 彌 陀 佛

導讀

施比受有福。有能力付出比沒能力付出要有福。受裡面,苦受樂受都是苦,因為無常善變,所以患得患失。施和受是此消彼長的,有施就不會有受,受就無法施,正如我們見他人過時,此時的自己在“受”,自己的修行施就不見了。

舍一得萬報,這是布施的果報,施比受有福

佛教不但在理論上博大精深,而且具體表現在實踐上,是學修結合、解行並重的。

要行,布施是萬行之首!布施最主要的目的就是消除貪心,消除我執。

布施分為三種:財布施、法布施、無畏布施。

財布施就是周濟貧窮,別人經濟困難、生活困難、醫藥困難,就資助他錢財,幫助他解決困難。

法布施就是對於不懂佛法的人、不明因果的人,以佛法真理來攝受他,使他內心能夠淨化,內心淨化後,身心就可得到解脫。

法布施比財布施重要,一切布施中,法布施第一。

為什麼?法布施能夠解決他身心性命問題、修養問題。

無畏布施就是說以你的力量,使他得到安全,使他不感到恐怖。

比如說某個地方有盜賊、土匪,本來他正往那裡走,你跟他說不要去,另外找條路。或者他遭了人害,你就想方設法使他避免恐懼、避免生命危險,這就是無畏布施。

譬如說放生,放生就是看到有生命的異類眾生,被擒被抓被關被殺,驚惶失措,命在垂危之際,發慈悲心,買物救贖,予以解救釋放的一種行為!

戒殺放生是佛陀金口告誡我們,要親身力行,既可消除業障又可長養慈悲的殊勝法門。

六度萬行以布施為首,布施分財布施、法布施、無畏布施。

難能可貴的是放生功德三種布施,一概俱備。

舍一得萬報,這是布施的果報,施比受有福

在放生過程中,因為放生,花錢買物贖命,是財布施;

因為放生,與物類眾生一起皈依,一起懺悔,一起念佛,一起回向,是法布施;

是為放生,解除物命被擒被抓,死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼,是無畏布施;

三種布施,放生一應俱全,放生功德真的是不可思議。

有人不理解佛講的因果報應,以為佛所描述的六道眾生受苦情況是嚇唬人的。其實這樣理解,本身就和無畏布施相矛盾,佛既然強調無畏布施,又何苦還要去嚇唬誰?

因果是不講人情世故的,沒有誰可以逃脫因果定律。

佛陀所揭示的因果,不是用來嚇唬人的,而是用來提醒人的。

這個真理,不管你是否相信,它都在那裡,不增不減。

有個牧民,一直生活在偏遠的牧區。

一個偶然的機會,他來到一座現代化的大都市。

牧民發現這裡的人都在使用電燈,心想:“這個發光的東西真好,我應該買一個回去,這樣就不用天天晚上點油燈了!”

於是他買了一個燈泡回到家鄉,滿懷希望地在帳篷里掛起來,可是擺弄了半天,燈泡也不亮。

見到燈泡放光,這個牧民就想當然地認為:只要買一個燈泡,就能照明了。

可他不明白一些隱蔽的因緣:燈泡只是照明的一個近緣,要照明還需要電、電線等其它遠因。

實際上,每個人的苦樂,都有近緣和遠因。

我們的肉眼只能看到眼前的近緣,看不到隱藏在背後的遠因。

就像一個人發財了,我們看到的是他通過努力,抓住機遇發了財,卻無法看到他前世積累的福德。

或許有人認為:“發財哪裡需要什麼福德?僅靠努力就行了。”

那么請問,為什麼隨處可以看到:許多人終生勤勤懇懇,早出晚歸,把所有的心血都用在賺錢上,結果卻飽嘗艱辛,所得的一切除了餬口之外所剩無幾呢?

我們每個人身邊,肯定有不少這樣的人——他們千方百計積累,用盡了一切手段追索財富,就像“從石頭裡榨出血,從鳥兒體內吸出骨髓”一樣奮鬥,但生活仍然不盡人意。

可能有人會說:“是不是他們的能力、智慧不夠,才落得如此結果?”

實際上並非如此。

一個人就算再努力,或者再有智慧、再有能力,假如福報不夠,也很難會有稱心如意的結果。

即使偶爾得到少許財物,也無法擁有很長時間,過不了多久就會耗損殆盡。

與之相反,有些人根本不需要付出太多,許多東西就可以到手,沒錢不需要尋求,有財不容易耗盡,無論到哪裡,財富都會自然現前,這就是他們往昔福報的果報。

現在,許多人不懂因果,賺不到錢,達不到自己的目標就怨天尤人,或是抱怨父母、或是抱怨領導,或是抱怨政策,或是抱怨老天爺……

有些人痛恨自己的爹為什麼不是有錢人?其實,按照因果規律,你今生有什麼樣的爹,是你往昔業力造成的,所以,沒必要一味抱怨外境,而應儘快從當下行善積福做起。

如今,不少人為了眼前的蠅頭小利,肆無忌憚地造業而不自知。

如此不怕因果的行為,實在令人不寒而慄。

舍一得萬報,這是布施的果報,施比受有福

《法句經》中說過:“就像播下苦種定會結出苦果一樣,造惡必定會得惡果。”

所以,我們沒必要為了追求過分的財富,令此身成為惡趣的墜石。

因果正見對當今來講,確實十分重要。

倘若人人都自覺地按因果行事,人人都深信因果的話,這個世界就會變成人間的淨土。

舍一得萬報,這是布施的果報,施比受有福

釋迦牟尼佛在三千年前,在佛經上形容娑婆世界的眾生“飲苦食毒”,佛竟然說得出來!佛怎么會說出來的?

飲食是我們六道凡夫不能夠缺少的,我們今天的飲食是什麼?飲食是“苦”、“毒”。

在過去說這樣的話,我們還很不容易理解。

但在今天社會上,我們看到經上說這些話,幾乎大家都點頭了,確實是如此。

現在人這個身體奇奇怪怪的病很多,從哪裡來的?飲食來的。

我們今天所喝的水裡面,都有化學成分在裡頭,不是自然的,統統都受了很重的染污!

你看那些吃的米、菜都有農藥,而且農藥成分很重,真的是吃毒。

從前養豬、養雞都放在野外,讓它自己覓食,這是很正常的。

現在怎么樣關在籠子裡頭,從生下來一直到被殺都關在籠子裡面,沒有一天放出去的,而且籠子一個擠一個,像沙丁魚都擠在一起,餵的那些都是化學東西。

吃肉的人很可憐,吃的是毒!肉食容易得病,古人常講:“病從口入,禍從口出。”現在這個肉食不能吃,太恐怖了!

牛奶,過去台中李老師一聽說,牛奶不敢喝了,為什麼?聽說牛也是打針的。他說我們這一天三餐哪裡叫吃飯,是三餐服毒!

現在的飲料確實都是化學做的,所吃的東西不是天然的。不像從前,從前人吃東西吃天然的。

印光大師苦口婆心地勸導我們,一定要吃素,素食。為什麼?不管什麼樣的肉都有毒。這是真的。

通常我們一般人在發脾氣的時候,身上流出來的汗都有毒。

在從前,婦女生氣的時候用奶餵孩子,奶有毒,往往這孩子吃了這個奶,沒幾天死了,從前人不知道是什麼原因。

嗔恨心是“毒”,嗔恨心一生,身體每一部分都是毒液。

你想想看,這些畜生被人殺的時候,它難道很歡喜、很高興地被你宰殺?不可能的!這些畜生沒有能力抵抗,但是嗔恚心到了極處,哪有不含毒的道理!

日久天長,你身上累積的毒素,發作起來,就是奇奇怪怪的病症。

貪吃給你帶來了許許多多的疾病,你要受病苦,還把你的壽命折損,你短命了,你有沒有想到這些嚴重的後果?

所謂“病從口入”,一點都不錯。

你要是希望你自己能夠健康、長壽,那你為什麼糟蹋你自己?

現在素食裡面,說實在話也有毒了,這是人為的。

蔬菜里有農藥,噴灑農藥,連吃素都食毒,你說怎么辦?這是什麼世界!

台灣的農藥尤其下得重,所以青菜要洗很多遍,生菜沒有人敢吃的。

台灣農家,他們自己吃的菜自己種,跟賣的菜分開來;他說賣的菜不能吃,有毒。他曉得,毒賣給別人吃。

米也是如此,他自己吃的米,是自己另外種,賣的米是另外賣給別人,都分開。

他賣這些毒供養別人,他自己也免不了要遭毒害。為什麼?心不善!

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在外國也有下農藥,但是外國人還講一點人道,農藥不敢用得太重。用得太重,萬一被查證,他們要繳付的罰款很重。

如果發現用的藥對人體有傷害的話,這批貨物馬上就丟到海裡面去,就丟棄掉,所以他們用的藥分量是比較輕,不傷害身體。

現在海洋污染,魚也都帶病菌,天天吃這個東西,天天在服毒。

這是個苦世界,我們天天在吃苦,這要覺悟!

實在講,現在這個社會,我們三餐都在服毒。

現在你真的要知道這個事實真相,你才曉得蔬菜還是比較好一點。

雖然農藥那個毒的成分會輕一點,當然最好是自己種菜。

我到古晉去過幾次,李金友居士在那兒有一個山莊,山上自己種菜,現在人稱有機蔬菜,沒有用化肥,完全是自然生長的。

那個菜的味道跟我們市場的味道不一樣,菜是甜的,菜園裡割下來就可以吃。

我到古晉那邊吃飯,我不吃別的,每天一盤生菜,非常好,非常新鮮,所以那個地方是人間仙境!

我們的祖師大德過的是簡單樸素的生活,不但健康長壽,充滿了智慧!這才是真正的人生,這才是真正的幸福美滿!

現在世間人全都顛倒了,世間人的生活,確確實實如佛在經上形容的“飲苦食毒”。

他以為滿桌的眾生肉是山珍海味,不知道那些都是毒藥!

現在人可憐,沒有福報,三餐“飲苦食毒”,每天在服毒。過的是什麼生活?不是人的生活。

現在動物都被關進牢獄,的確是非常可憐,這都是因果報應。

以前你說作畜生,變雞、變豬,它一生還有相當多自由的活動,不過臨命終時被殺而已。

現在可憐,一生下來就被關在牢獄裡頭,一直關到最後還是免不了一刀。

可見得現在的畜生比從前的畜生苦得太多了,這是要覺悟的,要認識清楚。

《楞嚴經》上講得好:“人死為羊,羊死為人。”

你這一生吃它半斤,你來生要還它八兩,冤冤相報,永遠不會完了的。

我們要想到西方極樂世界,要想作佛作菩薩,連肉食都不能斷,跟一切眾生的怨仇就脫不盡。

我們每天的生活,就如經上所說的“飲苦食毒”......

我們曉得這是果報,過去、今生造作一切不善業的果報。

世間大多數的人,不知道這個果報,他也不相信這是果報,隨著自己意願去造作,所造作的都是損人利己的行為。

這個業愈造愈重,幾時才能夠覺悟?幾時才能夠回頭?

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放生,在佛法里占很重要的位置

一切眾生皆因輪迴而正性命,投生為雞鴨魚類等旁生,普遍都具有較重的淫業,又落入危險的境地,隨時有被宰殺的威脅,殺業也不會輕。

我們放生每一位眾生,就是放自己的殺業,淫業。

帶其離開危險的境地,解除其被殺的因緣,世間減少了殺業。

為其念佛號,報終不會再投生惡趣,少了惡道輪迴。

少了輪迴等於少造了淫業,因為輪迴中的眾生皆以淫慾而正性命。

特別是投生畜生道,慾念大多都比較重。生生世世被各種業網束縛,苦不堪言,其中淫業自然不在少數。

讓一百個眾生,每個眾生減少一次輪迴,減少的淫業也是非常巨大的。輪迴中以苦為本,減少輪迴次數,就是減少痛苦。

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經典中有一個重要的比喻,一切眾生都是根,給根澆慈悲之水,我這朵花才開的漂亮。

根和花果是相連的,一切眾生都是緊密相連。

作為人,生命之初,我們都跟母親臍帶相連。心理上也會掛念很多與我們最親的人。

放一百個眾生,就是跟一百個眾生結緣,結善緣,這一百個眾生就成為你最緊密的“善根”,它們每吃一口食物,最終都會滋養增長你的福祿,得到每一刻安樂,都會增長你的愉悅。

因為它們是我們的善根,和我們無形的相連。

放生越多,善根越多,得到的滋養越多,福祿越增長,心情也越愉悅。

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很多師兄放生之後,明顯感覺自己慾念淡薄了。

願力和欲力是此消彼長的。

慾念重的師兄,長期放生也會感覺輕很多。

很多師兄原有的疾病也會漸漸康復,因為眾生被殺時,身體就會被破壞,免其被殺就是免其身體被破壞,自己也會得到健康俱全的身體。

當我們受苦報,知痛知悔改時,反思中才發現,自己已經積累了太多的殺業淫業。

特別是當今的社會,大多數人都是業重福薄,更要多放生,放走世間惡業,放走負能量,讓時空和諧穩定。

滿身的殺業淫業,又怎么可能平安快樂。

世間充斥著太多的殺淫等惡業是非常危險的。

殺業越少越安全,淫業越少越幸福,人也會神清氣爽,健康開心。

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一般來說,你所放生的眾生,殺業淫業都比較重,不然也不會落入危險的地方,墮入旁生。

你為這個世間減少了殺業,減少了淫業,減少了輪迴的苦。自然會得到平安健康快樂。

讓眾生減少輪迴,自己也會快速超越輪迴,對修行人來說,放生更是修行上大的助力。

放生就是釋放自己的殺業,淫業,負能量。願大家多如法放生,自利利他,讓世界更美好。

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人人都能做,最方便的法布施

法布施為一切布施之首。

說我也不能講經,不會說法,念句“阿彌陀佛”總可以吧?

我想每一位道友都會吧?

現在夏天了,蟲子,螞蟻,路上到處有各種蟲類。你見到給它念一句“阿彌陀佛”,這叫法布施!

不要產生了分別心執著心。

你見到一切眾生,只要它有神識的,你就給它念一句“阿彌陀佛”。

咱們看到很多道友,見到一些眾生“阿彌陀佛、阿彌陀佛”,它只要一聞到這聲音,就給它種下善根去了。

這個功德無量。這也叫不住色聲布施。

當你對一個螞蟻念念,你有什麼希求嗎?還需要螞蟻感謝你嗎?沒有呀!

所以,你在這個時侯什麼心都不生,不住色布施,這叫法施啊。

這法施比一個物質的布施的功德大多少倍!

你給人家東西,那個隨時就消滅了,他用完了就沒有了,你給他說一句法,他永遠享受。

好比一個螞蟻蚊蟲,乃至一切的小生物,你給它念句佛,它來生就變成人了,它聞到這一句法的利益,使它就脫離畜生道。

可不要把這看輕了!不要以為坐這講經才是法施。

你那就是法施!以法為施,以法布施。這個含義很廣啊!含義很廣啊!

我們每位道友都是法師,你用法來布施給一些眾生。

我們經常說:沒有福德,沒有智慧。那你修啊!

既然沒有福德那你修福德,沒有智慧你修智慧啊。怎么樣修法呢?

就是我上來說的:利益一切眾生。

你給它念一句阿彌陀佛,念句觀世音菩薩。

如果你能夠記得幾個經的偈子,你給它念一念,你別認為它無知,你這一念啊,在它的神識里,入了它八識當中,永遠成為種子。

它要產生,要發芽的。

懂得這個含義吧?不要吝法,見一切眾生,你所知道的好多,你能給它利益一點,就是要施給人!這叫法布施啊!

不要執著講經才是說法,不是的啦!

你勸人念句阿彌陀佛,念念般若波羅蜜。

◆ 地藏菩薩見聞利益品 ◆

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!