維摩居士說了這幾條之後，接著又說「布施是道場」。以清淨心布施，不求果報。如果我們凡夫布施，凡夫為什麼布施?希求果報。佛在經上講，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。佛有沒有說錯?沒錯，佛給你說的是真話。你修財布施，你得財富，你得多大的財富?如果你有希求果報，你所得的很有限，得的不大;如果你沒有求報的這個意念，那這個果報是盡虛空遍法界。為什麼?你所修決定跟你的心相應。你的心沒有分別、沒有執著，這個心量是等虛空法界，所以一絲毫的善，果報都是遍虛空法界，我們要明白這個道理。如果你有希求，那就是如你所求的那麼多，再就沒有了。你在佛門修布施，如理如法的布施，求升官、求發財，好，讓你升官，官做到總統，再沒得做了，到頭了。你總不可能想到，我做新加坡的總統，也做馬來西亞的總統，做全世界的，也沒想到這個，你只想到一個國家，你的福報就那麼大。你想發財，你的財富有幾十億、幾百億，大概也就到此，到頭為止了，不能再發了。再發怎麼樣?你壽命到了，沒有了，到最後你的地位、財富還是一場空。所以要曉得，無分別心，那個果報不可思議。你這種布施生生世世，無論你在哪一道、無論你在哪一個佛國土，你的受用都不缺乏。衣食住行，我們今天講物質生活永遠不會缺乏，財施!所以你才曉得，無分別心，這個大，為什麼?沒有界限。我們應當要學。你今天在我們這個講堂，這兩個小時能把這個學會了，你這一生生生世世永遠受用不盡，我們這兩個小時沒有白過。
中國的文字是一個高度智慧的符號，我們過去這些列祖列宗真的是世間一等聰明人。你看，妄想，「想」，想是你心裡在想一個東西，在想，所以心上有個相，那就是想。那個想是妄想，為什麼?心上本來沒有相，本來無一物，怎麼會心裡跑一個相出來?那個相當然就是妄相，凡所有相皆是虛妄。你執著，執著什麼?那個心上劃了許多界限。「思」，思是心上畫成格子;心本來很大，心包太虛，偏偏把它畫成很多小圈圈，愈畫愈小，把這個心量變成那麼小，執著。分別就有相，執著就起了界限。你所修的一切福報，無論是財施、法施、無畏施，你的福報總不能夠超過你自己劃的界限。你要是用分別心去修福，你得的果報不能超過你的界限，也就是不能超過你的心量，你得的就是這麼大。如果你把心上那個相、格子拿掉，不要了，你這個心就大，原本的心就顯露，果報就不可思議。
所以修布施，財布施、法布施、無畏布施不求果報;布施完了，心裡乾乾淨淨，一塵不染，果報不可思議。布施的小，得福大，得無邊的福報;布施的時間短，享福的時間長。為什麼?超越時空。我布施只做一天、二天，享福是無量劫。佛在經上告訴我們，迦葉***，修頭陀行;佛講在過去生中，他曾經用一缽飯供養一位辟支佛;他這個布施，布施的東西一缽飯，時間就一次。他無分別心，沒有分別執著，也沒有想到什麼果報。佛說出來，他這個布施的功德，得九十一劫不受貧窮的果報，時間這麼長。我們今天凡夫修布施，總要問果報、總要問利益，有什麼好處?你想想看那個心量多小、那個心量多窄，得福非常有限。聲聲還以為自己是學佛，其實哪裡是學佛?他學的是個糊塗佛，是迷惑顛倒的佛，沒覺悟。所以覺悟之人在佛門裡面修一毫之福，毫髮之福，果報都是說之不盡，這個我們要曉得。
文章恭錄自《大方廣佛華嚴經》(第十二卷)檔名：12-017-0012