苦集滅道四諦中，「苦」指輪迴，「集」指煩惱，苦諦和集諦是因果關係。集諦是苦諦的因，煩惱是輪迴的因。斷了煩惱，也就不造業了;沒有業力的牽引，也就不輪迴了。尤其我們現在修大圓滿法——當下成佛之法，隨時都有成佛的可能。成佛了以後，雖然身還是在人間，還是在自己的家裡，但是沒有煩惱，沒有業力的牽引，所以就不屬於輪迴了，就解脫了。
成佛後是不是家也變成天堂，升到空中去了?是不是身體就變成神了，整天不吃不喝可以供著了?不是這樣的。你還和以前一樣，還是在人間，還是那個人，生活和身體不會有太大變化。「我還是那個人嗎?我還要在那個『破家』里待著嗎?我還要面對那個人嗎?」是，你還是那個身體，還是那份工作，但是你不用害怕，因為沒有業力的牽引，你就沒有了煩惱痛苦，只有開心快樂。
之前你一直覺得這是個「破家」，成佛後雖然環境沒變，但是心態變了;心態一變，態度一變，這個家就變成西方極樂世界了。對家的認識，對所處空間的認識，對他人的認識就變了。自己感覺這個家「比天堂還好」，天堂里還有凡夫，這裡沒有凡夫，都是佛。這都是唯心所現，心態一改變就好了，自己覺得是西方極樂世界就是西方極樂世界，覺得是天堂就是天堂。
之前那個「最不聽話的孩子」、「最討厭的人」，成佛後，他的模樣沒有變，但是你對他的態度和看法都變了：「這是菩薩，這是阿彌陀佛，這是阿彌陀佛的幻化，是來度化我的……」甚至覺得他比阿彌陀佛、比觀音菩薩還殊勝呢!因為阿彌陀佛在西方極樂世界，他顧不上我;觀音菩薩在西方極樂世界，也不能經常來看我，我身邊的這個人比阿彌陀佛還好，天天照顧我，磨練我的習性。
我們現在是刻意在想，刻意在觀：他好像是觀音菩薩，好像是阿彌陀佛幻化的吧，我也要觀觀清淨…………當你覺悟時他就是阿彌陀佛的幻化，他就是阿彌陀佛，甚至比阿彌陀佛還殊勝。因為他的功德可能和阿彌陀佛一樣，但是恩德比阿彌陀佛還殊勝。為什麼說「上師的恩德比佛還殊勝」?也是這個意思。佛和上師的功德是一樣的，但恩德不一樣。上師對我們的恩德比佛的恩德還大，超越了佛的恩德。
這個時候你的覺悟更高了，也許就這樣覺得：「我身邊的這個人比阿彌陀佛還殊勝，比觀音菩薩還殊勝，因為他們在功德方面也許沒有差別，但是能這樣直接攝受我、度化我，對我的恩德比佛菩薩的恩德還大!」你的覺悟提高了，境界提高了，就行了。
——摘自《普賢行願品》講記十二