今既發心念佛，當以心佛相應[1]，生前得一心不亂[2](欲得一心不亂，在心專注與懇切耳。見三編答幻修學人問)，報盡登極樂上品為志事。不必求其大徹大悟[3]，明心見性[4]也。
宗門[5]以開悟為事，淨宗以往生為事。開悟而不往生者，百有九十。往生而不開悟者，萬無有一。[(三)復張曙蕉書](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：
[1]相應：即契合之義。淨土論註上曰：「相應者，譬如函蓋相稱也。」(《佛學大辭典》)
[2]一心不亂：指心意專一而不散亂。念佛人念到沒有了見思惑，叫做「事一心不亂」;若念到破一品無明，證一分法身時，叫做「理一心不亂」。(《佛學常見辭彙》)
[3]大徹大悟：夫明心見性，乃大徹大悟也。(《增廣印光法師文鈔卷第三•樂清虹橋淨土堂序》)
[4]明心見性：明心是發現自己的真心;見性是見到自己本來的真性。(《佛學常見辭彙》)
蓋禪家之見性成佛，乃是大徹大悟地位，若能斷盡三界內之見思二惑，方可了生脫死。(《印光法師文鈔三編卷第四•上海護國息災法會法語》)
[5]宗門：本為諸宗之通稱，後為禪宗自贊之稱，因之稱余宗曰教門。(後略)(《佛學大辭典》)