摘自老法師《2014大經科注》第308集2016年2月14日
【解】「云何?菩提者，乃是無上佛道之名也。」
「菩提」是梵語，翻成中國意思是「覺悟」。這個「覺悟」不是平常的覺悟，我們平常用「大徹大悟」來翻「菩提」，「大徹大悟」還不能盡其意。什麼才叫「大徹大悟」?明心見性這是大徹大悟，這就是「無上菩提」，大徹大悟、明心見性達到究竟、圓滿了。換句話說，就像惠能大師形容的「見性」，「性」是什麼樣子?「性」就是真心，真心就是「菩提心」。
這才知道了惠能大師說，我們就用菩提心，菩提心「本自清淨」，從來沒有污染過，真心。污染的是妄心，很可憐，我們用妄心，妄心污染;真心不管在什麼時候，一切時一切處從來不污染，它真。
第二個，「不生不滅」。真心沒有生滅，有生滅的是妄心，不是菩提心，不生不滅。
第三個「本自具足」。「具足」什麼?無量智慧，無量功德，無量德能，無量相好，無量莊嚴。這本來就具足，菩提心外沒有一法，一切法都是菩提心內本有的，有緣現出來，沒有緣它沒有，不是消滅。無緣的時候不能說它沒有;有緣現相，不能說那個相是有，它無、有兩邊都不著。
「本無動搖」。菩提心沒動過。像大海一樣，大海有風浪，水還在那動;菩提心這個大海是沒有風浪，靜的，水沒有看到它動的現象，沒有動搖。
最後一句「能生萬法」。「萬法」就是全宇宙。全宇宙，過去、現在、未來統統都是它現的，所以你自性所現的，你要是見性了，哪有不知道的道理?!一切諸佛都見性了，一切諸佛都達到究竟平等，這尊佛見的跟那尊佛見的完全相同，沒有絲毫差別。我們大家見性了，也入這個境界，跟諸佛完全相同，那是一切萬法的本體，淨宗的名詞叫「常寂光」。最好就用「常寂光」，那個「土」都不要，「土」是配「四土」講的，它就是「常寂光」，無處不在，無時不在。
我們今天這樣，也在常寂光當中，所以諸佛如來看我們，看的清清楚楚，看出我們起心動念，你能瞞誰?只能瞞自己，自己欺騙自己，佛菩薩瞞不住的。只要是法身菩薩，他已經入這裡了，雖然沒有圓滿，他局限局部，局部起的作用，遍照光，他的光弱一點、小一點，照到了，不是沒照到，都照到了，只要證得法身。
「法身」是什麼?「法身」就常寂光。所以佛有三身：法身，報身，應化身。極樂世界有四土。常寂光，常寂光沒有物質現象，也沒有精神現象，連自然現象都沒有，不但是我們言說，沒有法子表達，言語不能表達，心想也想不出。
南無阿彌陀佛