當今的社會，五欲熾盛，善知識難遇，人人忙於自身衣食住行(無時間);處處遇外緣破滅(阻力大);無善知識依從(外無助力)。
《大寶集經》云：「末法億億人修行，罕一得道。惟依念佛，得了生死。」所謂業障重，退緣多，縱能修行，不易證果。
法華經云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆可成佛道。」意思是說，散亂心念佛皆能成佛，我們行往坐臥，都有時間念幾聲佛號，將來也一定可以成佛。
表面上看，似乎念佛很簡單，實際念佛法門，可攝一切行門。至於哪一種方法適於眾生和時代的需要，就要根據佛法的優勢，選擇簡易可行的、切實可靠的、千穩萬當的、有書可看的、有法可導的、有時間可學而且一學就會，一看就懂才好。
海山法師通過幾十年逆境的實踐，總結出唯有虔誠念佛是最好的方法。而其它宗修行要師口親傳，五年十年常不離師，對現代人而言不易辦到。至於念佛法門，可以照書行事，如《彌陀經》上說的：七日一心不亂，即可得到究竟。
一句阿彌陀佛，即把佛的果位，常樂我淨四德，慈悲喜舍四無量心攝盡。
古德云：「制心一處，無事不辦。」眾生有八萬四千種病，佛開有八萬上千種藥方，藥無貴賤，應病則良。我們學佛，就是專治心病，若想要治好別人的病，那就應在自己身上實踐，還要注意對機施教，對病下藥，所以認病和下藥是非常重要的一環。
海山法師說，念佛的方法有多種，有觀像念、觀想念、實相念、持名念等。他傳授了一種通用簡單易行的念佛方法——
一、意念。時常聯想阿彌陀佛的光明，如百千億太陽，鼻息吸一口氣，把佛金光全部吸收在頭部，如光迅速，隨出氣念佛，立即照遍全身，到達各處筋脈，凡不通者，一念即通，早晚均可運用此法。
二、氣息。隨鼻息吸一口氣，從一至五換氣，再從六至十。字字句句要念清楚，聽清楚，記清楚，才算十數。
三、計數。滿十句後，左手卷一個指頭，這樣左手五指輪流一卷一伸，即算一百。這時右手卷一個指頭，右手一卷一伸，即為一千。
此法最容易攝心(這叫借氣束心)，若養成習慣，聽到鼻息聲，就想起念佛，一切活動、行走、乘車、均可用此法。
靜坐時念佛，眼宜垂簾，面前只看三尺;耳朵細聽自己心中念佛的音聲(出聲、默念、金剛念或加觀想均隨自己意樂);鼻根專聞佛前供;心中念佛須字字分明，句句清楚;正身端坐，不得左偏右斜，前弓後仰;心中記數，念佛不亂。
這個方法就是《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》中講的：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
海山法師還經常開示信眾：念佛人一定要發廣大的菩薩心。「眾生無邊誓願度」，只有發菩提心者，才能悲智雙運，自他兼利，共同成就。發菩提心人的心量如太陽普照大地，沒有發菩提心人的心量如屋內電燈只照一室。
綜觀海山法師的一生，所言所願所行，難道不正是行菩薩道，廣度眾生嗎?難怪不少信眾聽了法師開示後，都感嘆他說：「真是菩薩應世啊!」