人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考驗。
要學好，冤孽找;要成佛，先受魔。
若不想學好，則冤孽不會來找，愈想學好，冤孽愈來找，愈把債務算清。因為從無量劫以來，生生世世所造的善惡業夾雜不清，因此一旦想要修道，所有債主都來討債。
好像你本來是個普通人，借了很多錢，沒有還清楚。在你未發財前，這些債主知道你沒有錢，所以不會來找。但當你一發財了，這些債主便登門來討債。為什麼?因為你有錢了。若不向你要，就沒有其他的時間要回。
所以在修道中遇到逆境，應該更向前勇猛精進，而不退失菩提心。所有的債主來討時，還他們──就是將自己所有的功德，回向給冤親債主們，令他們得到功德，而離苦得樂、了生脫死。我們不能抗債不還。
無量劫來，由各種不同的因緣，生生世世不知做錯了多少事。就是仔細想想今生，我們殺了多少生?做了多少不公平的事?
對於其他眾生來說，你或許沒有殺大的生命(如獅、象、馬、羊、牛、雞、犬等)，但可能殺小的生命(如青蛙、蚊蟲、螞蟻、蒼蠅等)，也可能你心裡有殺念存在。
好像在小時候，因為無知，殺了很多小動物、小昆蟲，這是無知罪。一旦你將眾生的生命奪取傷害了，若你想修道，他們都會來討債，這種債不是一個兩個，而是無以數計，生生世世日積月累，這種債說也說不完。
所以我們不能不講公道，說我修行了，而不認識所有的冤業債。你如果有這種思想，則永遠不會成道，因為你心裡不公平。
心裡若公平就要認帳，還債就沒事了。故說：「要學好，冤孽找。」你好像一個暴發戶，故所有窮朋友都登門來找了，都想要得些利益。
「要成佛，先受魔。」佛是魔幫助成道的，若沒有魔就沒有佛。魔是來考驗你，令你更進一步。所謂「欲窮千里目，更上一層樓。」這也是來看看你的火候夠否?
若夠，則千魔不改，萬魔不退，不退失菩提心。愈在難處愈精進，一切橫逆交加皆處之泰然。不覺不公平，不怨天，不尤人，能逆來順受，修忍辱波羅蜜。
若有這種功夫─所有魔障來了，不與魔起對敵，自己吃一點苦不要緊，自己發願度魔，使其皈依三寶，發菩提心。對誰都不生怨仇心，如此可化干戈為玉帛，化仇恨為祥和。
應在反面尋找好處，「行有不得，反求諸己。」不要為自己做辯護律師，無論什麼事：「真認自己錯，莫論他人非;他非即我非，同體名大悲。」同體亦包括魔，魔也是自性的一部分。若自性有魔，就會引進外邊的魔。若自性無魔，外魔就不會進來。
什麼是自性魔?就是貪瞋痴。「若無貓食碗，則不招蒼蠅。」魔因覺得你有點油水，他可以渾水摸魚得些好處，故來搗亂你，顯他的魔通。
所以人的一舉一動，一言一行，都要老老實實。言必忠信，行必篤敬，不打妄語。如果怕認自己錯，儘是覆諱過失，此非修道的行為。必須要開誠布公，很坦白慷慨的做事，本著義理道德良心去行事。若與道德良心有不合之處，則絕不去做。
凡是修道人必須具足真正智慧。真正智慧，就是不會自贊毀他，說：「你看我，我最第一、最清高，而他們卻都那麼賤。」
凡是自贊的人，已經是沒有前途的。雖然活著，但其實是已死了，因為他違背良心道德，看不起他人，只知有自己，這是諸佛菩薩所最不喜歡的人。
若想得諸佛菩薩歡喜與保護，則要言行一致，「言顧行，行顧言」，互相不矛盾。不要常夸自己如何好，但一做事就壞了。
修道人不要有自私心、自利心，要利益他人，不要盡損人利己，或看不起他人，每個人都應迴光返照，照照過去的事、現在的事，再照將來。
念茲在茲，時刻不忘良心道德，時間一久，善根自然會增長，菩提心將發大，而且會行菩薩道，利益眾生，這是有連帶的關係。
人不要怕魔，而退失菩提心，魔障是考驗。好像學生剛開始讀書，覺得課程很難，可是時間久，讀得入門了，就又不覺得困難。
從開始讀國小、中學、高中、大學，皆有這種情形發生。所謂「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」「十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。」
在修行，不要盡想出風頭。出家後，還求名求利，是最要不得的事。我們出家之後，一定要認真腳踏實地修行，栽培修植福慧。修福就要利益人，修慧就要多研究經典。常做利益人的事，就會生出福德。
有人問：「要如何利益人?是否要用錢去做功德?」不需要!只要你心裡沒有殺心、盜心、邪淫心、打妄語心、不飲酒了，這都是培福的地方。
所謂：「慈悲口，方便舌，有錢無錢都做德。」你在口頭上不罵人，不說粗言暴語傷害他人，這也都是功德。我們處處要惜福，處處不捨福，處處修福修慧。
修福修慧非一朝一夕所成，而是時時刻刻、朝朝夕夕、年年月月，都要繼續做下去。不能「一日曝之，十日寒之。」你若是這樣子，永遠不會有進步。
所以我們要認定宗旨，勇猛精進，不要向後退，這是每個修道人應該具有的條件。