摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
【然諸經示淨土行，萬別千差，如觀像觀想禮拜供養五悔六念等，一一行成，皆生淨土。】
這段文是大師為我們在修行方法上做個比較。首先舉出這一切經裡面所說的念佛方法，千差萬別。『觀像』，《般舟三昧經》所講的是觀像念佛方法，在《十六觀經》也有。我們特別提出《般舟三昧經》，因為《十六觀經》講觀想講得最多，十六條里講觀想占十二條，所以它是以觀想為主，第十三條才是觀像。『觀想』，就是《十六觀經》，亦即《觀無量壽佛經》，它的批註，《觀無量壽佛經疏》是智者大師注的、《妙宗鈔》是四明尊者注的，注得很好；還有一個批註是善導大師注的《觀經四帖疏》。這兩種本子我都講過，我最得受用的是善導大師的批註。善導大師的《觀經四帖疏》，在《觀無量壽佛經》古今批註之中，它的價值可以跟《彌陀要解》在《彌陀經》所有批註裡面的地位相媲美，的確是《觀經》第一批註；許許多多的見地，是古來祖師大德沒有說過的，我們修淨土的人不能不讀。在中國佛教史裡面，有說善導大師是阿彌陀佛再來的，黃老居士《無量壽經》批註也提到過。如果是阿彌陀佛再來，注這部經；換句話說，那個注子就是阿彌陀佛自己為我們說法，這是值得我們重視的。
『禮拜、供養、五悔』，都可以用《華嚴經》做一個例子。《華嚴經．普賢行願品》十大願王，「禮敬諸佛，稱讚如來」，屬於禮拜，「廣修供養」就是此地的供養；五悔是講懺悔、勸請、隨喜、回向、發願這五種方法，都可以說是念佛的方法。除懺悔之外，後面的「勸請、隨喜、回向、發願」，這四種裡面都有懺悔的意思。如果不是真正懺悔，這四種方法他不會修的，所以都列在懺悔法裡面，所以將懺悔法分做五種。這五種，如果我們用十大願王來觀察，第四懺悔業障，就是五悔裡面的懺悔法。「隨喜功德」是五悔里的隨喜；「請轉法錀，請佛住世」，這兩種是五悔裡面的勸請；「常隨佛學，恆順眾生」，這兩願是五悔里的發願；「普皆回向」，是五悔里的回向。可見得普賢菩薩自己修的、教人修的，真的是修念佛法門，目標是求生西方極樂世界。
『六念』，前面三種是「念佛、念法、念僧」，就是念三寶，後面三種是「念天、念戒、念施」。念天，生天要有生天的條件。天確實有，我們佛法講天道裡面的狀況，比任何一個宗教都講得清楚，都講得詳細。生天不是說信了上帝就生天，這個地方的「念天」，千萬不要誤會，念上帝就可以生天，那你就錯了，要念他生天的條件。佛告訴我們：人一生當中受持五戒，五戒清淨來生可以得人身。要想生天，要修十善業道，十善業修成功，這才能生天。你要念十善，如果只有修十善，你所生的天不高。生在哪裡？生在欲界底下兩層，就是四王天、忉利天，只能生到這個地方。為什麼？往上去那個條件就很高，往上去要修清淨心，要修禪定，定就是清淨心；要修四無量心「慈悲喜舍」。你能夠修定、修十善、修慈悲喜舍，你才有能力生到欲界上面四層、色界十八層。念天之德，效法諸天的慈悲喜舍，這是念天真正的意思。
「念戒」，是佛為我們制定的戒律，五戒、八戒、十戒，乃至佛在一切經典對我們的教誡，對我們的教誨，都在戒的範圍之內。念戒的功德，幫助我們清淨三業，使我們身語意三業清淨。
「念施」，施是布施。它的功德，是讓我們真正的斷除煩惱。我們的煩惱很多，無量無邊，佛菩薩很慈悲，在講解的時候將無量的煩惱歸類，歸納成一百零八類，叫「百八煩惱」，這是歸成大類。經上常講八萬四千煩惱，八萬四千也是歸類的，其實是無量無邊。一百零八，在普通講演時還是嫌繁瑣，天親菩薩造《百法明門論》，將《瑜伽師地論》裡面所謂煩惱頭數再歸納，歸納成二十六個：六個根本煩惱，二十個隨煩惱。通常講經講得很詳細的，就是依這二十六講。一般二十六還是嫌繁瑣，講六個，六個根本煩惱；六個嫌多，再歸納講三個，這三個是「貪、瞋、痴」，叫三毒。諸位要曉得，所有一切煩惱都是從這三個根生出來的，所以最後歸納成三個。假如這三個再歸納，歸納成一個行不行？行。那一個是什麼？貪。六度裡面第一個修布施，布施度慳貪。慳吝、貪愛是煩惱的大根大本。我們要想斷煩惱，從根斷。這個手法高明，枝枝葉葉斷，斷不了的，要從根本斷。用什麼方法？用布施。諸位一定要曉得，布施不是便宜別人，便宜了自己，哪裡是便宜別人？別人所得的太渺小，自己所得的是真正不可思議，把根本煩惱連根拔除。施，要認真去修，一定要認真，一定要努力，因為這個病根太深，所以修布施非常困難。你初學的時候，等於割肉一樣，施捨很難過，很不容易！我修布施，總是自己有多餘的才可以施給人，給人家的時候還要比較一下，我有兩樣，好的自己留著，壞的布施送別人，要從這個地方下手，這個不能算壞事。到你漸漸覺悟，煩惱輕了，以後施捨，壞的留給自己，好的送給人，這是你進一步；更進一步，人家需要，我雖然也很需要，我可以割愛先幫助他，慢慢的把你的煩惱根逐漸去掉，這是三界六道生死根本，所以要常常念著。……
六念，《觀無量壽佛經》也特別提到，《觀經》說得很清楚，有三種人應當得生淨土。第一種人是「慈心不殺，具諸戒行」，就是「淨業三福」的第一條跟第二條，具足這兩條的，念佛求生淨土一定得生；第二種人是「讀誦大乘方等經典」，這是淨業三福第三條所說的，第三條講「發菩提心，讀誦大乘」，他念佛求生淨土也必定得生；第三種人是「修行六念，回向發願求生淨土」，這種人也得生。他的心清淨，與佛的本願能有感應。我們把這些事實真相搞清楚明白了，應當要發心，認真念佛，正助雙修。正修就是「信、願、持名」，助修就是「十大願王，五悔六念」，那都是事，都是在日常生活當中教我們彌陀弟子，應當怎樣處事待人接物，應當什麼樣的心態生活在現前這個社會。這樣做就決定不錯，理事圓融，空有兩邊都不落。