na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛
善護口業，不譏他過。——《無量壽經》
口業是什麼
口業，就是從口裡說出來的話所造成的的不良後果!
佛家講因緣，口業造成的後果，有現行的也有遲後的，在今生的某個時段，客觀條件的成熟，業種下的種子就會發芽顯現出來。
我們日常生活中有意無意也會造口業，六道凡夫，造的口業最多也是最嚴重的。
有時候有意無意，自己傳播出去的話也不是真的，這時候害了別人也害了自己，所以口業造得很容易，得到的果報也很嚴重。一定要小心這個言行。
一般人最容易犯的是口業。一個人的命運好不好，從他有沒有口德就看的出來。
所以口業很重要，人一輩子缺德事不會天天做，但是缺德的話，難聽的話，不正經的話可能會天天說。
日積月累，福報都從這張嘴裡跑光了，所以，說話沒口德的人，這輩子也是坎坎坷坷很淒涼的。
口德對任何人都是這樣，許多福報都是通過嘴巴給損了。
有的人說，我什麼壞事都沒有做啊。要知道，這個口業不好，損福報是很厲害的。
古人講的，言由心生。如果嘴巴一直講不好的話，說別人是非，以及說一些詛咒的話，這樣子損福報很快。
不僅是說是非，哪怕說我們長輩的不好的話，這也是損福報。
有些女人很喜歡抱怨丈夫，說丈夫這不好那也不好，吵起架來連對方父母、祖宗八輩都敢罵，什麼難聽說什麼。
這樣造口業是很嚴重的。這樣家境只會越來越窮，因為福報都被你折光了。所以這個口業關，一定要注意。
嘴巴要留德，不要尖酸刻薄，這樣子就能留住福報。
為什麼嘴巴能損福報呢?
要知道，福報是緣起法，是因緣和合的，也是一種能量場的體現。
比如說，你去寺院做義工，你掃地的動作給你帶來福報，還是擦桌子的動作給你帶來福報。
都不是的。是心念給你帶來福報。
我們發出利益眾生的心，去掃地，去整理衛生，和眾生結歡喜緣。
那損掉福報的，也是用心去損的。
心中趨向自私，趨向抱怨，趨向嫉妒，慳貪，浪費，這時就損掉福報了。
福報也是用心，然後配合行動來損的。
沒有他心通
千萬不要評論僧眾過
我們信佛的人，切記不要犯這種的罪過——就是專門說三寶的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說僧人不好。
菩薩戒有一條戒說：「不說四眾過戒。」
四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
受過菩薩戒的人，對於比丘有什麼罪過，不要講;
比丘尼作什麼錯事，也不要講;
優婆塞有什麼過錯，也不要講;
優婆夷有什麼過錯，也不要講，這叫不說四眾過。
你不說可是不說，就是有其他人說四眾過，也不要去插嘴，也不要去跟著講，就像是沒聽見似的。為什麼?
你如果又去跟著說，也就犯了毀謗三寶的罪，也就犯了說四眾過的罪，所以最好是把嘴閉上，緘口不言。
我們凡夫的見解，有的時候會錯誤的，聖人的境界，不是我們凡夫所能知道的。
所謂初地的菩薩，就不知二地菩薩的境界;
十地菩薩，就不知道等覺菩薩的境界;
初果阿羅漢，也就不知道二果阿羅漢的境界。
在還沒有得到真正智慧的時候，不要生出一種毀謗三寶的心，不要說四眾過。
他明明就是有過，也不要講他，為什麼?
你知道他有過，你自己往好的做，這就對了。
不要好像照像機，盡給人家照像，自己是個什麼樣子，也沒有照一照。
講到這兒，我想到中國梁武帝時，有一位志公禪師，他天天要吃兩隻鴿子。
廚子想這鴿子一定很好吃，他就偷了一隻鴿子的翅膀吃。
志公禪師吃完了這兩隻鴿子，就說：「你為什麼偷我的鴿子吃?」
他說：「沒有啊!」
「沒有?你看一看!」志公禪師把口一張，從口裏吐出兩隻鴿子，一隻就飛了，另外一隻沒有翅膀。
「如果你沒有吃，這隻翅膀怎麼會沒有呢?」
一樣吃鴿子，志公禪師可以把切碎煮熟的鴿子吃到肚子裏頭，又可以變成活的吐出來;而這個廚子就沒有這種本事，吃了就是吃了。
志公禪師這種境界就是吃而未吃。
又有濟公禪師，那時候他在杭州西湖靈隱寺。這和尚怎麼樣呢?
一天到晚吃狗肉，喝燒酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是個醉和尚。實際上他醉了，可是他卻到處去教化眾生。
有一次造佛像，這佛像要鋪金，他告訴方丈和尚：「這佛像我來鋪，你不要叫其他人去鋪金。」
方丈和尚說好。可是等著他也不鋪，後來當家和尚就說：「你要鋪這佛像的金，這麼久了，你也不鋪。」
他說：「好，我就來鋪。」這天晚間他又喝醉了酒，等到他看人都睡覺了，就跑到那佛像前，從口裏就吐金，往佛像鋪。
正在吐著，佛像各部份都鋪得差不多，只有頭頂上還有個地方沒有鋪時，當家和尚聽見他在裏邊，口裏往佛像吐痰的聲音，就進來了，說：「你怎麼這個樣子，你口裏黏痰怎麼往佛像吐呢?」
他就說：「我不吐了。」就走了。走了，第二天一看，佛像的金都鋪好了，就剩頭上還有一點沒有鋪好，所以又找另外鋪金的匠人來鋪，但是所鋪的金，就沒有他吐的金子那麼好，所以羅漢的境界不可思議的。
所以我們信佛的人，對四眾的過，不要講。
你要是講到普通人，還沒有什麼關係。講到證果的聖人，那就會有罪過了;有罪過會怎麼樣呢?這是會墮地獄的。
口業有什麼果報
結罪是怎麼結的?
這個結罪不是跟他結，他能夠利益多少眾生，他能夠利益一千人、一萬人，你要向這一千人、一萬人結罪......是對影響的眾生有多少人，影響的時代有多麼長，從這裡結罪。
他住在這一方，這一方人有福，一方人都接受他的教誨，這一方人安定和諧，肯定是互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作，這一方的風俗是其它地區的榜樣。
這個人在這裡行這樣的善事，你把它破壞了，如果他真的是聖賢，他心地很平靜，沒有一絲毫怨恨，有怨恨不是聖賢人，他決定不會責怪你。所以這個罪從哪裡結的?是從受惠的這些大眾，你把他們的利益斷掉了，罪從這裡結。
這些事情我們要細心的去觀察、去思惟，你就把這個理想通了。
