《平旦鐘聲》
好德書齋編錄
據民國上海醫學書局版整理
【平旦鐘聲序】
嘗嘆世間不乏聰明俊秀之士，第往往迷於色慾，不能打破此關，輒喪身於青蛾皓齒，失足於枊巷花街。致使上乾天怒，畢生祿籍，削除殆盡。無他，無以警覺之也。雖聖人有言：「少之時血氣未定，戒之在色。」但聖人言語，渾然元氣，未明可戒之故、當戒之由，故滑口讀過，童而習之，長而忘焉。
予每欲採摭古人見色不亂、好色作荒事跡，報應昭彰，足為炯戒者，彙輯一冊，以勸戒世人。無奈累年舌耕，有志未逮。辛亥春，予赴省垣，應孝廉方正科，偶到書肆，見有簽題，所謂《平旦鐘聲》者，取而閱之，皆古人見色不亂、好色作荒陳跡，報應昭彰，莊言讜論，令人悚然懼、惕然警，直欲世人痛戒色慾，無墮此迷津，不憚大聲疾呼，喚醒痴夢，於聖人教人戒色之言，發明透露。好德書齋主人編錄此書，真所謂先得我心者也，誠好德不好色者矣。
吾願世人讀此編者，觸目警心，識之不忘，直如平旦之際，鐘聲一擊，夢寐方醒，及早回頭，毋使充耳弗聞焉。則於命名之意有得矣。
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鹹豐元年歲次辛亥新春望日敦善堂勸善子題
【平旦鐘聲，開卷有益，以下數則，不可不知】
手持誦讀，得益非淺。
必須每日誦讀，方為最妙。如無多暇，不妨日閱三數頁，或於若干日間將全書誦閱一遍。
自己看過，講給別人聽，其善更大。
自己看過，發願抄寫送人，其善尤大。
自己無暇，可勸他人抄寫，或有錢之人自己不抄寫，可出錢使人抄寫分送，其善尤大。
如有財力可以印送者，愈多愈善。
如有財力不足，不能全書皆印者，可擇書中更為重要、更為明白者，札錄數節印送，其善更大。
如有明哲發見此書所講，尚有不到之處者，可以研究增減及修改之。使此書更加適當，使閱書者得益更大，則功德無量矣。
此書所勸，偏重男子。今日世風日下，女子多流入於淫邪之途，如無以警之，必然不可收拾。如能仿此，編著善書，勸化女子戒淫，必然功德無量。
〖平旦鐘聲卷上〗
好德書齋編錄
【《陳公集》】
書云：「天道福善禍淫。」蓋此一關，是理欲關，是淨穢關，是通塞關，是貴賤關，是死生關，是天堂地獄關。何言之?人之一心，非理即欲，而好色者，欲之根也。一好色，則諸欲皆萌矣。一覷破，則萬善鹹集矣。故曰理欲關。心本至清，好色而清者，濁矣;身本至潔，好色而潔者，污矣。故曰凈穢關。此中浩浩，何在不宜，一著於色，便生窒礙。甚至父子因之(口+癸)離，功名因之阻滯，學問因之無成，非通塞之關而何?吾氣剛大，上凌太空，吾情慈憫，下濟萬物，何等高貴。乃一涉淫私，事機洩露，甚至奴顏不知羞，婢膝不知恥，才子混身於下隸，書生行等於穿窬，非貴賤之關而何?若夫精神完固，而寒暑難入，骨髓流滑而百病叢生，一念不禁，莫能救藥，真死生之關也。至於天堂必不在天，存光明之性體，無處非天堂也;地獄不必在地，陷貪戀之火坑，無處非地獄也。更或前念迷，即是地獄;後念覺，即是天堂。迷覺分於俄頃，堂獄遂判雲泥;真天堂地獄之關也，誠可慨也夫，誠可畏也夫。
【《閉邪錄》】
女色一事，偶爾遭逢，邪緣即起。機淺者，形之於口;機深者，存之於心;力懦者，見之于思;力強者，見之於事。試喻言之，今人見利刃，必戒小兒勿近;見爭鬥，必戒同儕勿入。為其能傷害人也。若窺人婦女而受人毆，淫人妻女而被人殺，則切近更現於利刃爭鬥。人每恬然入之，是何異以利刃為可戲，以爭鬥為可樂也?
【《洗心要言》】
近讀《文昌帝君天戒錄》，毛骨悚然者累日。帝君曰：吾奉金闕至尊之命，於每月寅卯日，按行鄷都地獄，考定天下有罪人民事實。見夫黑藉如山，皆是世人一生孽案。其間作惡多端，諸惡之中，惟淫惡之報，天律最嚴。奸人妻女，玷人閨門，在地獄中受苦五百刧，方得脫生，為騾為馬;又五百刧，乃復人身，為娼為優。設謀造計，奸宿寡婦尼僧，敗人操履，在地獄中受苦八百刧，方得脫生，為羊為豕，供人宰殺;又八百刧，乃復人身，為瞽為啞，為五官四肢不全之人。以卑亂尊，以長亂幼，敗壞綱常，在地獄中受苦一千五百刧，方得脫生，為蛇為鼠，又一千五百刧，方得人身，或在母胎死，或在孩抱中亡，畢竟不享大年。更有造作淫書，壞人心術，死入無間地獄，直至其書滅盡，因其書而作惡者罪報皆空，方得脫生鬼國，幽幽冥冥，不見三光，餐風臥水，皮膚慘裂，雖遇仙佛，不能救度。淫書之為害，世人不知，其禍甚大，本以名閨淑媛，識字知文，或綠窗晝靜，或青燈夜闌，展卷視之，魂搖魄盪，不禁慾火之焚，遽成奔竊之行。致節婦失節，貞女喪貞，或有聰明子弟，秀而有文，一見此書，遂污識想，或手淫而不制，或目挑而茍從，小則斲喪元陽，少年夭折;大則瀆亂倫紀，不齒士林。若夫巧作傳奇，當場演出，教習嬖童，熟視淫態，亂人清操，不可勝數，職其所由，皆淫書之為害也。奈何士子以夙世之慧根，握七寸之管，不思有功於世，積福於身，徒造無窮之孽，幹上帝之怒，自蹈於水淵火坑而不恤，深可悲也。
【《高中憲家訓》】
少年當竭力保守，視此身如白玉，一失腳即紛碎;視淫行如鴆毒，一入口即立死。須臾堅忍，終身受用;一念之差，萬刧莫贖。可畏哉!
【《悚然錄》(計八則)】
壞心術——人之犯淫，皆由心地不正。故欲除淫惡，一切齷齪污穢之事，不入光明正大之胸。持身以正，先能不愧刑於;御下以嚴，抑目無慚家法。總使暗室獨處，不動淫思;即或夢寐神魂，亦無邪見。庶幾靈光不蔽，孽障堪消，不然未見而思，既見而憶，欲萌於內，情動於中。吾未見心術不端者，而猶謂持身無失者也。
迷臨事——斯世豈無戒淫之人，而真能戒淫者，百無其一。蓋人生情種最難割斷，終身大節，臨事方知。或平昔之偶曾識認，或酒後之因便相遭。我雖無意，彼實多情。惡緣因當境致迷，男性偕女心俱動。總難比跡柳下，奚容不做魯男。到此真有操持，方為不易所守。慎之慎之，若一時茍且，追悔無及矣。
釀口過——寡廉鮮恥之事，原非本心所為;猶幸事屬隱微，庶幾瞞人耳目。若偶爾之嫌疑，傳為奇事;已前之舊說，得若新聞。由是大逞談風，遂至無微不至。夫疑妻賤，妻妒夫淫，乖離由於浮論;人而告我，我復傳人，醜名用播無窮。此豈論古談今，別無快意;顧乃鉤深發隱，必及閨房。尚其隱惡揚善，庶為忠厚待人。
濫交遊——身近端人正士，自然誠實老成。一與匪類相交，居常無禮義之言，浪遊多輕薄之行。或成羣結黨，勾引邪淫;或獻媚取容，行媒進寵。此雖自無把握，實因若輩贊成。凡談人閨閫，講論房術者，必邪友也;薰香戴花，窺人內室者，必邪友也。皆當早為拒絕，不可輕與訂交。
懶讀書——人要讀書，全賴精神充足，方能文藝精工。若蹈邪淫，必終蹭蹬，白頭不遇，赤腳無成。平居既少精銳之功，臨場安有驚奇之句。主司雖甚公明，此輩難圖徼幸。亦思寒窗燈火，勤苦何為;養氣讀書，工夫安在?乃以暗中惡孽，遂你誤盡終身;此真徒慕虛名，何不早為覺悟?
斬子嗣——陰律云：「奸人室女，得絕嗣報。」古人云：「殺人者，殺其一身;淫人者，殺其三世。」上辱其父母，中害其夫妻，下污其子女，此真罪惡重大，非絕嗣無以相報也。人有生子長成，忽而夭死者;有多娶婢妾，終身無子者;亦有生子不肖，如同無子者。皆以淫惡過重，故爾殃及子孫;誠知血食匪輕，曷不早觀淫戒?
折年壽——《感應篇》云：「凡人有過，大則奪紀，小則奪算。」又云：「算盡則死。」試思人之過惡，孰有大於好淫者乎?淫惡既重，豈有不即身死者乎?以一身而支眾女，必然精竭神枯;舍正色而就邪淫，豈不驚心喪魄。或命資醫藥，稍緩須臾;而病入膏肓，奚能長久?說到生死關頭，誰不悚然覺悟?尚其生時防死，無待死際求生。
敗門風——人要閨門整肅，必須自己端嚴。我若先他尋徑竇，妻因別自有懷人。父既惟色是耽，子亦相沿成習。不夫不婦，徒增中冓之羞;何長何卑，盡蹈狂且之行。此雖家門隱事，己為閭巷羞稱;既爾內行多慚，何以人羣是齒。尚其早戒，以正化源;毋茍移情，致於淫禍。
【隨時知戒】
少年血氣未定，利害不明，肆犯邪淫，何知倫理。亦思疾病日增，愁殺高堂白須;年華頓減，枉拋內室青春。可不戒乎?人到中年，便當悔悟，若猶耽於淫慾，必至自誤終身。亦思歲月易去，衰老即在眼前;兒女長成，觀法必須身教。可不戒乎?年齒垂暮，精力己衰，乃猶恣意宣淫，多置婢妾。當思他年少婦無依，安能空閨永守?在我生前未了，致遺死後堪傷。可不戒乎?
【迂叟論】
淫念從幾微而起，遏淫之法，亦必從幾微，邪念方起時，旋自撲滅，畧一放寬，即熾盛難滅矣。初起即滅之訣有四語，曰：「律極重，報極近，趣極淡，名極醜。」
【顏光衷語】
少年欲竇，何所不至。譬如口腹嗜味，愈縱愈狂。力自斂飭，則益淡將去矣。又有邪說以鼓其欲，曰「好色非慧男子不能」。吁!疆疆之鵲，綏綏之狐，彼非慧性哉?任我之欲，而無禮，則禽獸何殊焉?
【小子論】
未見時，貴有定力;一見時，貴有慧力;方亂時，貴有忍力。存心正，立意誠，日日語善、視善、行善，是定力也。勘破慾火之為魔障，欲事之為空花，乾犯之為禍根，是慧力也。念到茍合時，司過諸神在旁，三台北斗在頭上，三屍在我身，灶神在我家，記錄者、瞋視者、糾察者、申報者，如電之目，都無躲避。乃既曉此理，旋自掩護，主人翁本自惺惺，故意自加撲滅，性靈何在乎?因懼而阻，是忍力也。人能具足此三者，為聖賢仙佛有基，幽明神人，欽敬尊禮，本身身後，福壽與俱矣。其得失，可以片時衾枕之樂，相衡也哉?
【居家格言】
語云「奸近殺」，洵矣。然言近殺，尚是緩詞。予以為，奸則未有不殺者。其夫知覺，忿怒操刀則殺;同奸嫉妒，利刃相加則殺;因奸致死，則王法殺之;幸而漏網，則寃鬼殺之。數者免矣，色癆沉涸，虛症百般，盧扁難醫，則司命又殺之。男子以有為之身，置之必殺之地，豈不愚哉?
【陳掌晝語】
淫邪之孽，一時雖不見報，然冥冥中有默消其福者，有陰奪其算者，有削去其科名者，有死於蛇虎、刀兵、官非、水旱者，更有自身暫脫而報於子孫者。譬如密羅之雀，處處無逃;漏器之魚，漸漸就死。
【袁了凡說】
諸惡孽中，惟淫孽為最。蓋淫念一萌，便思邪緣相湊，生幻妄心;設計引誘，生機械心;少有阻礙，生嗔恨心;忌人之有，生妒毒心;奪人之愛，生殺害心。種種善願由此消，種種惡孽由此起，此森羅鐵榜必以淫為萬惡首也。
不思月下花間，為樂有限;粉白黛綠，轉眼即空。而惡因日積，顯則傾家蕩產，生平之名利皆虛;陰則削祿減年，一世之榮華盡喪。大則虧體危親，鄉閭共忿;小則辱身賤行，流俗堪嗟。甚至敗露觸凶，七尺之軀，頃刻作刀頭之鬼。奈世之溺於此者，動曰何傷。嗟乎!天下受何傷之毒者，豈少哉?殺人者殺其一身，淫人者殺其三世。蓋穢德必彰，惡聲易播，上而殺其父母矣，中而殺其夫矣，下而殺其子女矣。恥懸眉額之間，痛緾心骨之內，無異挾白刃而刳人三世之腹，而猶謂何傷，吾誰欺，欺天乎?
顧巫雲楚岫，幻夢方酣，誰為喚醒?惟在當境之初，動念之始，亟思降伏，能惕然思曰：淫人妻女，妻女亦被人淫，視人妻如己妻之惡人犯，視人女如己女之惡人污，此為上也。其次，眼光落面，妖態攢心，有慧劍一焉，曰忍而已矣，狠忍而已矣，要其得力，則在平日父兄師友訓迪漸染之功，務使胸中於禮法因果確信不疑，觸境猛省，自能瞥地回光。歷觀古之賢達，片刻操持，於己何損，而登大魁、致顯位、享富壽、福子孫，較之半世黃卷青燈，與他途積德累仁者，遂事半功倍。又何苦以俄頃之歡娛，博終身之荼毒，甘蹈下愚若此哉?第風月場中，最易失足，半生淪墮，顧影漸惶，求其守正不染者，其能有幾?終日戒不淫，淫心特熾;逢人言寡慾，欲種更滋。縱情莫返，自取貫盈。
誠始迷而終悔，即災去而福隨。上蔡先生云：「天道禍淫，不加悔罪之人。」斯言信矣!普照望自覺之餘，更思覺世。吐舌上之青蓮，揮案頭之彩筆，表章感應，救拔淫迷。或廣坐危寧，或密室苦口，毋畏揶揄，毋避迂腐，宛轉勸導，必能使聽者大發深省。可以回蛾眉伐性之狂瀾，施錦陳回頭之良藥。非所謂愛人以德，自求多福者哉?
【《痛心集》】
有夫婦，然後有父子兄弟。淫人者不獨亂夫婦一倫，並亂人父子兄弟，五倫遂亡其三。神誅鬼責，能或逭乎?
【《於鐵樵語》】
殺人者，戕其後天;淫人者，亂其先天。況殺人者，恨之也;若淫人者，何恨於其丈夫、翁姑、父母，且何恨於蛾眉，而必污其身、喪其節也。
【情辨】
今人往往為一情字所誤，不知情之一字，天與我為忠孝友悌、仁民愛物用也。正用之為聖賢，邪用之為禽獸，可不懼哉?
【冒嵩少語】
文人學士，業已肄習聖賢，竟爾雅擅風流，侈談情種，或賄不足餌而以才誘，或直不能遂而以巧謀，乾名犯分，裂檢潰閒，機關不止千般，流毒直兼數世。嗚呼!人縱才若相如，何必效臨卬之竊;功如少伯，何必追泛艇之游?青衫濕淚，豈足概司馬生平;紅拂叩門，豈足盡衛公俊偉。我願世人，寧甘樸拙，莫羨多情;縱有機緣，且思陰報。若腐言不堪入耳，豈往事盡屬於虛?觸於目，警於心。當效柳下之坐懷，韓公之還券。是所望於文人學士者，百倍於庸夫俗子矣!
【施愚山文】
淫之作孽，甚矣哉!奸人寡婦處女者，罪與殺人等。袁了凡先生言之詳矣。今舉世習不為怪者，無如狎妓、奸婢二事，言之可為痛心。狎妓者，謂既酬以金，淫不為害，且無論破家傷身，能保妓不孕乎?孕而產，則己之子女娼矣。知為己種，羞不肯認，則父子相失矣。至臧獲婦女，多被凌逼，致薦枕席。試思此輩皆良民，或以貧鬻身，得金無幾，或因勢投充，未得身價，既役其身，復亂其妻女，作何消受?及亂而生子，則淪主為仆也。使此子事我之子，是兄弟相主僕也。萬一生女有色，己復亂之，是父奸其女也。己之子侄復亂之，是兄弟姊妹相奸也。聚麀宣淫，廉恥一喪，後遂不可窮詰。嗟乎!有人於此，詈其子女為娼優臧獲者，必怫然怒、懷臂起矣。以淫色之故，乃使祖父相承之血脈，自我而亂，或淪為娼，或降為仆隸，晏然不省，閨範內亂，賤類篡宗，為先世之罪人，尤屬可危。吾願後人，刻骨誓肌，共圖湔濯也。
【黃家舒語】
邪緣偶值，猝然動念之一刻，謂王法不及加，清議不足惜，名節不必顧，惟有「報應」二字，庶幾足以制之。就報應中，又惟功名一念，尤足奪之。試想艷冶當前，不納不亂，不過片刻能持，而登科甲、享祿壽、福子孫;否則縱情任妄，轉霎成空，而褫功名、減祿壽、近毆殺。思之可畏，而竟付之不思耶?
【慾海回狂寶訓】
帝君曰：孽海茫茫，首惡無非色慾;塵寰擾擾，易犯惟有邪淫。拔山蓋世之英雄，坐此亡身喪國;繡口錦心之秀士，因茲敗節隳名。始為一念之差，遂至畢生莫贖。何乃淫風日熾，天理淪亡?以當悲當憾之行，反為得計;而眾怒眾賤之事，恬不知羞。刋淫詞、談麗色，目注道左嬌姿，腸斷簾中窈窕。或貞節、或淑德，可敬可嘉，乃計誘而使無完行;若婢子、若仆妾，宜憐宜憫，竟勢逼而玷乃終身。既令親族含羞，尤使子孫蒙垢。
嗟嗟!總因心昏氣濁，賢遠佞親;豈知天地難容，神人震怒。或妻女酬償，或子孫受報。絕嗣之墳墓，無非好色狂徒;妓女之祖宗，儘是貪花浪子。當富則玉樓削籍，應貴則金榜除名。笞杖流徒大辟，生遭五等之誅;地獄餓鬼畜生，沒受三途之苦。從前恩愛，至此成空;昔日風流，於今安在?與其後悔以無從，胡弗早思而勿犯?
謹勸青年烈士，黃卷名流，發覺悟之心，破色魔之障。芙蓉白面，不過帶肉骷髏;美艷紅妝，乃是殺人利刃。縱對如花如玉之貌，常存若姊若妹之心。未犯者宜防失足，曾行者務早回頭。更祈輾轉流通，迭相化導，必使在在齊歸覺路，人人共出迷津。則大惡既除，眾邪自熄，靈台無滯，世榮垂遠矣。
【戒淫八則】
處女——閨中待字之年，正一生名節攸始。是以求婚配者，必擇門楣;端風化者，首揚貞烈。關係非小。乃或乘其無知，多方引誘，百計勾通，恣我片刻之歡，損彼終身之操。門風見敗，父母忍垢含羞;閭巷傳揚，親族怒聞愧聽。于歸之日，致其翁姑鄙薄，丈夫捐棄。縱使臨婚混過，隱微常覺羞慚;即能後日成家，大節終歸虧損。茍遇曾經知識，不禁兩下赧顏;便令貞守一生，已是早年被污。豈不於女可恨可惜，於男罪大惡極也哉?
寡婦——夫唱婦隨，誰不欲百年偕老?其如良緣易斷，壽數難齊，凡有先妻而逝者，莫不涕泣嚇嚀，慘傷決別。欲其為我守節，不墮門風，以相見於地下。所以守節之婦，上天必昌大其子孫，朝廷必表揚其名節，最宜哀敬而保護之也。蓋以丈夫之拋家剩產，賴其支持，背女遺孤，依其撫立。翁姑若在，復兼子道之承歡;親戚難違，亦有世情之交往。淒風苦雨，血淚千行;秋月春花，冰心百結。至若貧窮莫告，能持不二之心，獨守從一之志，孀居之處境有別，而苦節更覺可憐。或貪其姿色，計而誘之，勢以逼之，間有把持不定，誤入惡緣者。遂使冰霜之操，敗於俄頃;生死之盟，逾於片刻。不獨生者含羞陽世，即死者亦痛恨九泉也。夜觀構想，寧不寒心?凡遇孤寡無依，更宜委曲成就，使之得全名節，旌表立坊，毫無遺憾，則樹德愈厚矣。
尼姑——插花帶髻，婦人之事。今乃禿首空門，情已可憫。無論其修行何如，即此塵緣已斷，俗境已離，或有一絲尚掛，而晨昏相對，佛火鐘聲，清肅之下，塵想暗消。乃今好色之徒，見之以為孤寂可誘，無主可欺，獨不思焚香翻貝之地，履之亦當起恭敬之心。何況亂其清規，敢污佛地，神明咫尺，卻欲瞞誰?菩薩慈悲，亦難宥汝。
婢女——凡生女子，誰不願其長成嬌好，嫁配得所?只以饑寒貧苦所逼，欲償債以免追呼，或欲輸官以寬敲扑。無門借貸，挖肉醫瘡，萬不得已，將女賣與人家。入門之際，大都童稚之年，思念父母，日夜號啼，畏主嗔詈，暗中飲泣。及其長成，茍醜陋粗蠢，此其幸也。倘稍有姿色，家主窺其嬌好，主母妒其妖嬈，乃致毀其容顏，垢其衣服。晨當灑掃，則望曙而先興;夜尚趨承，每背燈而獨立。笑啼不敢，進退俱難，為主人者更宜曲體下情，憐其淪落，及時配偶，莫大陰功。倘視為几上之肉，姿意欺凌，或強之於情竇未開之先，或逼之於及䈂當嫁之際，兼受主母棰楚，同皆譏誚，不使適人，久遭幽閉，此亦重於尋常淫惡，當與處女寡婦並為垂戒者也。
乳嫗——富貴之家，生育兒女，必雇乳嫗，又必擇其少艾者雇之，蓋欲其多乳以哺養也。而主人之奸邪者，見之即萌獸心矣。獨不思彼為饑寒所迫，離其骨肉而撫我嬰孩。竭力三年鞠育，倍勞於嫡母;孤燈午夜淒涼，更甚於孀居。其夫鰥守空虛，時憂失節;困於窮苦，只自懷慚。清宵魂夢，莫不兩地情牽;而受人衣食，焉能望其團聚?他人之兒女神采日增，自己之孩提存亡未卜。傷心若是，情已堪憐。倍其乳價，未足言酬，而反欲淫污其軀，於心何忍?即婦人之性，或為富勢所移，而主人當持正念以卻之，勿犯淫邪。尤宜厚其賞賚，間或遣歸，使之暫聚，陰騭莫大，子孫必昌。
僕婦——家人為義男，仆妻為義婦。古來義僕報主，每多奇蹟，由主人有恩義以感之也。乃好色之徒，欲用家人，先窺妻色。既役其力，復壞其身。且有母女並遭污辱，姑媳盡無完節者。獨不思名分雖懸，夫妻則一;貴賤有等，失節何殊?我既不以正道待人，安望彼以良心報我。且我自壞家法，彼必上乾名分。至以骨肉胞胎，淪為下賤，豈不可羞?甚有殺盜橫生，變興肘腋，豈不可懼?有臧獲者，當三復斯言。
妓女——天下即有淫蕩之婦，說及䘕衏盡道，火坑誰願入之?無奈失身墮於孽網，始而痛恨含羞，習久視為行業，初心殆冺滅矣。淫之者，於彼無損，而君子守身執玉之重，行止有虧。況彼狐媚千般，惑人最易，有傾家蕩產者，有染病中毒者。歌台舞榭，盡為刧命之鄉;楚館秦樓，皆是埋金之窟。況往來於娼妓者，父母棄之，妻子恨之，親友疎之。乃迷於花柳之場，而自絕於倫常之外，深所不取也。
一切人家婦女——世間不正之事，勾引起於男人，天下豈有無女之境哉?君子自當正心相待，防色若城。乃漁色者流，或因瓜葛之誼，聞問相通;或因鄰比之情，語言相接，挨身播趣，漸蓄邪心。察其貧寒，乘機饋送，事多不遂，空壞良心。間有驚逃得病，服藥難痊，甚至扭結破家，噬臍何及?尤其甚者，姦情敗露，以頭顱博俄頃之歡;孽債循環，以妻子了風流之案。從中打算，有甚便宜?兼有密約幽期，久無人覺，自以為得意揚揚，不知陽世暫免王章，陰府先登鬼籙。或侃其壽算，或減其功名，或絕其宗嗣，或敗其閨門，報應之理，誠可畏也。至若江皋解佩，牆上窺人，婦人誨淫邀寵者，間或有之。當此之時，勿以為彼來就我，卻之非情，譬如人家之物，攘之竊之，終非正道。惟於難卻之際，而能卻之，其品方奇，其德方厚。
【十害說】
污婢者有十害：強姦殘忍，父母飲恨，興端構禍，一也。主母見妒，毒加鞭韃，弱命不保，二也。或父子聚麀，或兄弟薦枕，骨肉相讎，三也。方孕則毒藥墮胎，母子同斃，四也。既產則溺棄嬰孩，人命如戲，五也。婢別有私，主人罔覺，他人血脈，承繼祖先，六也。懷孕而配下賤，親生子女降為奴僕，七也。遠遣失所，投繯自盡，寃魂何報，八也。得寵之後，搬弄是非，家中不得安寧，九也。主人一死，婢女改嫁，致母子相失，十也。污婢者，知之否?
【蘧軒箋注】
侍兒以貧窮孤苦，鬻至我家，縱謂良賤有分，而賤其人，不必賤其性。奈何肆我淫污，毫無矜恤。昔有賣女詩曰：「養兒如雛鳳，年荒不值錢。辛勤當自愛，不比在娘前。」為主人者，亦可深長思矣。
【何蒼玉說】
今人以竊婢為尋常，殊不思其不可也。無論淫污之後，或主母凌傷，或幽閨久閉，或遠遣失所，即使全其節操，尊為媵妾，夫平時服役已久，一旦強其子女呼以庶母，自非純孝，孰肯降心?又況若輩賤人，多不自量，怙恩恃寵，子女難堪，彼此抗衡，漸成讎隙，不若擇貧家女子娶為副室，當其入門之始，名分已定，子女允服，家政肅然。父子夫婦之倫，兩得之也。願竊婢者念之。
【平情論】
人生莫作婦人身，百般苦樂由他人。我妻我妾，饑寒相慰，痛癢關心，舍其身而身我，舍其親而親我，固將托我終身也。我精神喪於外色，何能宜爾室家;紀算奪於陰司，何以增其福壽?累婦困窮，仰望之情安在;累婦孀苦，無辜之罪誰憐?以此自思，當力為戒淫矣!
【《劍掃集》】
縱慾者，是殺身軀之利刃;貪淫者，是害子孫之毒樂。世有壯夫而盛年夭沒，善人而身後不昌，何故?
【婚嫁窮源說】
娶室所以生子，而私合亦未嘗不孕。私合而生，固不得認之為子，然豈非我之親骨血乎?既為親骨血，則實我子也，特出於不正耳。吾觀絕嗣之人，多犯漁色溺嬰之罪。既殺之於前，自不能有之於後，理固然也。又或通人之婦，知為我子，而未可認。死之日，繼子躃踴，親子旁觀，皆自斬其嗣也。私合之事，大抵在少年未婚時，故婚期不可遲耳。
【私孕痛言】
茍合以致私孕，墮胎溺嬰，何惡不作?無罪殺兒，上乾天怒。何龍圖《溺嬰歌》曰：「虎狼性至惡，猶知有父子。人為萬物靈，奈何不如彼?我聞殺嬰時，其苦狀難比。胞血尚淋漓，有口不能語。吚嚶兌水中，良久乃得死。吁嗟父母心，殘忍一至此。」三復歌詞，淫心亦可少息矣。
【飲倫常要言】
色之遠者，固要遠;其近者，尤要遠。近者，不獨婢女、僕婦也，凡倫常中人，皆是。聖王有見於此，以禮防之，使一家之中，同居如在異域。其有瀆亂者，加以極刑，而不赦。吁!此非人獸關頭歟?
【《黃孝直編》】
邪淫易至害人性命，離人夫婦。
害人性命有數端：惡彼夫為害，而欲去之，一也;憾女人不從，至於欲殺，二也;事成之後，疑彼婦有外心，忽然挾刃，三也;坐有爭歡之夫，必然攘袂而起，四也;彼婦為夫所覺，或死鋒刃，或死鞭韃，五也;或受制於夫，憤郁以死，六也。大約成一淫事，動無數殺機，感無數殺報。世之男女相悅，以為小小風流事耳，豈知受禍之酷，一至於此。
離人夫婦亦數端：紿彼婦以婚姻之約，使輕棄其夫，一也;彼婦失身之後，不安其室，二也;僕婦則間其男子，乳嫗則絕其丈夫，三也;夫厭其婦，或賣為娼妓，或遠嫁他鄉，四也。在狂夫方諧入室之謀，在彼婦已有下堂之慘，忍心害理，莫此為甚，謂之多情，吾不知矣。
【《一草堂錄》】
凡人生得美貌多情，是大不幸事。試想，邪緣適湊，若被沉迷，失足敗行，空花一過，橫陳嚼蠟，兩敗俱傷。人孰無一點良心，試於行邪才畢之後，還一內照，有不自悔自恨者乎?中心恐懼疑惑，舉止局天蹐地，即此便是人生地獄。若能當境執持慧劍自斬，片時之後，神清氣爽，目明心廣體胖，舉止安泰，即此便是成佛作仙境界。不必說到報應地位也。
【戒淫歌】
勸君莫借風流債，借得快來還得快。室中自有代還人，你要賴時他不賴。
【訓言】
今人才入閨門，頓忘檢制。或姑嫂在前，或姊妹在側，單裙裸體，無所顧忌。此為不具威儀，大非處家之道。
【杜邪六則】
閨範——婦女不妖艷裝束，堂中不聞婦女聲。不看台戲，不窺門。女衣不曬外庭。仆不入閨，婢不入市，三姑六婆不入門。
家教——不藏淫邪書畫。男子十歲後，不親婢。行路，教以正視。不延無行之師，常諭以福善禍淫。女生七歲後，不出中門。姻親宜擇善良。不許聽唱淫辭。
安分——年老勿娶幼妾，已有妾勿多娶。家有悍妻勿娶。多方求子不效，勿輕娶。自身顯達，妻妾在家，勿另娶。勿以婢為妾。中年喪妻無子者，再娶;有子者，娶妾。
御下——婦不在家，婢女不入臥室。不蓄俊麗虛花。僮僕婢僕，不令同處。女婢及時婚配。新婚不遠遣。父母備價來贖，速還其券。少年僕婦，遠邀女親，令其夫同往。
出外——道旁不熟視婦女。不宿孀婦家。寓中有婦女勾引，宜遷他處。訪友不默窺內室。撰淫書、談閨閫者，不友。
居官——疏請毀滅淫書，增修節婦傳。禁導淫墮胎藥術。禁婦女入廟燒香。多年守寡，及良家婦，勿輕斷其失節。勿輕入寡婦姦情。嚴禁差役，不得奸犯人妻女。
【《雁村草瑣言》】
蓋聞秉燭坐懷，流芳後世;采唐贈芍，暗誚前人。乃今俗子庸夫，罔知法戒;文人才士，多逞風流。或年少生憐，或色嬌起慕。卒然顧盻，視為屬意之凝眸;偶爾笑言，揣作多情之錯愛。邂逅猥雲天合，綢繆漫曰前緣。
豈知柳巷花街，為歡有幾;巫雲楚岫，轉眼皆空。徒令身辱名污，惡增罪積。減年削祿，半生之富貴何存;蕩產傾資，一世之豪華安在?我也不德，人乎何尤?甚至流語播聞，觸凶罹毒。魁梧形體，俄為血污之魂;秀惠丰神，頓作窮塵之骨。伊可悲也，能無懼乎?況夫殺人者害一身，過已大矣;淫人者傷三世，罪又甚焉。是以冥法森然，尤嚴斯律。辱已嫁，則子女淫邪;污未婚，則宗嗣斬絕。慘矣無辜之祖父，望血食而末由;嗟哉!無罪之妻孥，掃牆茨而不可。
至於漁及侍兒，奸行僕婦。閫閾為之不肅，閨門於以難知。或妒妻鞭撻以傷生，或悍仆刁頑而叛主。又或弟兄交愛，父子聚麀。茍徒耽枕簟之娛，必大啟倫常之亂。復有誘空門之艷質，破嫠婦之貞心。死生之約，悽然自茲而爽;清凈之修，凜若由我而污。論其過愆，尤非淺鮮;斷其罪惡，更倍尋常。最易犯者，揚人醜而訐人私，彼為倡而此為和。是使人家門之愧恥，只供我幾席之詼諧。所謂生則含羞，死猶遺恨者也。
普望高明俊彥，厚重端人，惟在動念之初、當境之始，操無情之慧劍，斷有意之淫機。奮焉猛省，以自持;惕然謹守，而不變。雖始迷而終悟，自殃去而福隨。並祈既覺之餘，即思覺世;自新之後，復願新人。極意創懲，多方勸導。使已犯者，悔過遷善，處暗室以無欺;未蹈者，遏欲存誠，遇邪緣而不動。庶幾回狂瀾於傾倒，挽末俗之頹靡云爾。
【《勉行齋集》】
淫念全消者，五福中獲其三福：曰壽，曰康寧，曰考終命。淫念常起者，則反是。孰得孰失，可弗辨歟?
【《與善堂集》】
少年三五成羣，專事輕薄。逢素女於簾中，植青娥於陌下。流連注盻，輾轉凝眸。未有茍且之事，先成意想之淫。至於淺步低聲，窺人內室。借親朋之閨閣，供夢寐之淫污。事之不仁，莫過於此。此「非禮勿視」一語，所以為萬世法也。
【無瑕篇】
婦女為強暴侵陵，當設法護持，完其節操。或以貲財禦侮，或以筆舌輯紛，或白其寃，或正其罪。然於事成之後，終歲不過其廬，終身不識其面，使心事如光天化日，纔為衾影無慚，不然便失之矣。
【禁邪一條】
鴇子馬汩六，與三姑六婆之有敗行者，皆當嚴為驅逐。驅逐一人，便可保全無數閨中，其陰德尤勝。
【《嫠婦行》】
守節嫠婦，最宜矜恤，使之節操無虧。昔有《嫠婦行》曰：「春風吹暖滿郊綠，黃鳥雙飛更雙宿。日照金門移碧紗，嫠婦對鏡吞聲哭。膏沐閒廢不為容，欲晝蛾眉心似木。泣罷還來撫嬰兒，嬰兒姣啼眼中囑。自憐身孤形影單，苦樂卻向何人告。空房夜入燈青熒，翡翠衾寒魂魄驚。月上簾幃情悄悄，蛩吟階砌窗冥冥。雙眸含愁抱離怨，欲眠不眠思轉生。當年君恩同掌上，一隔幽明無跡形。昨夜殷懃夢中見，猶責兒夫離別輕。執手嗚呼言未畢，喚回卻恨鄰雞聲。自持門戶守弱嗣，門外人人皆虎視。百端欺凌不敢言，掩面淚落無依倚。向前向後常小心，事至求人低聲齒。受盡萬苦及千辛，神氣懨懨生趣死。天下阿誰無惻隱，見此傷心應顙泚。」詠此而不酸鼻者，必非人情，尚敢欺侮設誘，敗其操守乎?