1、過去我曾經寫過兩句話，「萬法皆空，因果不空」。有一天我上街去買東西，有幾個同修陪著。商店有個店員他認識我，他說：你是淨空法師?我說：是。他說：我看過你這八個字，萬法皆空，為什麼因果不空?因果算不算萬法裡面?沒錯，因果是在萬法裡面。為什麼說因果不空?因果是轉變不空、相續不空，是說它這兩樁事情。因會變成果，果會變成因，這是轉變。因為它轉變不空、相續不空，所以才有善因善果，惡因惡報，才有因緣果報這些事情。如果因果也空，果報就沒有了，哪裡還有什麼六道、三途、十法界，統統都沒有了。所以要知道，一切轉變不空，剎那轉變、剎那相續，說因果不空是說這個道理，我們要明了。正因為它轉變不空、相續不空，我們起心動念要向善，斷惡修善對自己決定有利益。別人怎麼做法，我們沒有權力干涉，也不必去干涉，干涉你不是自找苦吃嗎?人家未必接受你，不接受還給你作冤家，那又何苦?
2、能生要有緣，如果沒有緣，它就不生，得有緣。緣具足，這是佛在經上常說的「四緣生法」，這四緣是四大類，《華嚴經》上無量因緣，生起萬法。佛法不說因生說緣生，有道理。為什麼?第一念沒有因，第二念以後才有因。所以因果跟萬法同時出現，萬法皆空，因果也是空的。但是必須要到等覺再進一步，到妙覺，才真的是萬法皆空，因果也空。等覺，萬法沒空，這諸位要曉得，實報莊嚴土，萬法不空，因果就不空。回歸自性，你才看到空相，沒有回歸自性，你看的相是有。實報土裡面見的相，我們一般講那是一真法界，為什麼?它沒有變化。佛家講真講妄，它的定義就在不變跟會變，不變是真的，會變那就是假的，那不是真的。我們看看我們這個世間，哪一法是永恆不變的?找不到，動物有生老病死，會變;植物有生住異滅，會變;礦物有成住壞空，自然現象也有成住壞空，找不到一樣東西永恆不變，找不到。
3、我們常講因果不空，因果不空是對什麼說的?對相續說的，相似相續相講的，這裡頭有因果，告訴你要小心謹慎。向上一著呢?向上一著，因果也空了，到常寂光，因果就沒有了，完全回歸自性，哪來的因果?常寂光裡面，連物質現象、精神現象都沒有。可是它有見聞覺知，所以見聞覺知是性德。變成阿賴耶，就是一念妄動的時候，變成阿賴耶，阿賴耶就把自性裡面見聞覺知變成受想行識，迷的時候它是受想行識。像江本博士用水實驗，水會看、會聽，那是受想行識。受想行識的源頭是什麼?源頭是見聞覺知，自性裡頭的見聞覺知，就是自性本具的智慧德能。佛說得這麼清楚，說得這麼明白，這是科學家沒有說到的。
4、為什麼要放下?因為它本來沒有，它全是假的，凡所有相皆是虛妄，萬法皆空。到常寂光淨土的時候，因果也空，這個諸位要知道，到常寂光，因果就沒有了。實報土裡頭還有因果，佛門裡頭有一句話說，「萬法皆空，因果不空」，在十法界裡頭因果不空，其實實報土還是因果不空，到常寂光就沒有了。