我們念佛的同修，也就是淨土宗的同修，平常如果遇到這急難恐怖的時候，可以稱念觀世音菩薩名號，這個是在《無量壽經》、在我們淨土宗的經典裡面都有談到的，淨宗講的「執持名號，一心不亂」，這是講正行。那麼稱觀世音菩薩名號能救急難恐怖，這個也是佛說的，可以作為助修，所謂助修，就是幫助你來度過這些苦難、這些危惡。
所以你也可以教導你認識的人，包括你的兒子、女兒、孫子，你都可以教他，如果在外面碰到急難恐怖，碰到這個危難的時候，要稱念南無觀世音菩薩，要趕快至心稱名，觀世音菩薩一定尋聲救苦，現三十二應入國土身;應以什麼身得度，即現什麼身而為說法，這個是在《法華經‧普門品》裡面說到的。所以釋迦牟尼佛講，是故娑婆世界眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。《華嚴經‧觀自在菩薩章》說的「或在危厄多憂怖。日夜六時稱我名。我時現住彼人前。為作最勝歸依處。」所以當你碰到困難、災難，或是你生命財產即將受到威脅的時候，可以稱念觀世音菩薩名號;這個不會造成任何的夾雜，也不算是盲修瞎練，也不會走火入魔，你放心好了，這是有經典依據。
為什麼我們今天拿出來講呢?因為有的人看經典他就死在句下，認為執持名號，就認為就一句阿彌陀佛名號執持，其他的都不用念，甚至偏激到：念了，認為念其他佛菩薩名號就是不對的;那這是你錯解，你看《法華經》講的「是故娑婆世界眾生，皆應受持觀世音菩薩名號。」這個都是經典上說的。
《地藏經》上講的如果你要出去，進入到這個森林當中，到險難之處，也可以念地藏菩薩名號，因為這個世界堅牢地神，所有的地神歸堅牢地神所管，堅牢地神是娑婆世界的總地神，堅牢地神擁護地藏王菩薩，擁護地藏菩薩;所以都有經典依據，你不要自己偏見邪見。專修是要心要專，要你心要專，不是在事相上在那裡打轉。如果你看一本經、念一句佛號，心能專、能清淨，這叫專修，這叫執持名號;執持名號目的在於一心不亂。如果你念兩尊佛的名號，你能夠達到一心不亂，那你就念兩尊，絕對不是盲修瞎練，只要有經典依據，都可以如理如法的修持。
你看像歷代有多少祖師大德開悟，他們都做《禪門日誦》，你看他有沒有夾雜，有沒有雜修，沒有啊。就像家裡煮飯不會只有一種鹽，你家的廚房不會只有一種調味料;如來成就萬德，不會只有一行，就像醫生開藥，他的醫生的藥柜子裡面不會只有一種藥材。同樣的道理，諸佛如來發願用種種不同的法門，攝受不同的眾生，各有其本願，你不要無端地批評毀謗。所以這一個道理你要是通了，你要是了解了，那你就知道，遇到這些問題稱觀世音菩薩名號，這個一定得觀世音菩薩加持，一定得感應的;你要是半信半疑，那感應不上。
所以淨土宗的學人，專念阿彌陀佛，這個是你正行，這是可以肯定的，百分之百肯定，正行。那麼遇到一些問題，可以稱觀世音菩薩名號，或是你重病你也可以稱藥師琉璃光如來的名號，這個沒有問題，不算是夾雜;只要把所稱的功德都回向求生淨土，你一樣是歸心淨土，依然是不離淨土宗，所以這個道理要懂。那什麼叫雜修呢?亂修一通的，今天聽說念佛很靈，他就跑來念，他也不懂道理，念沒兩天他覺得沒效了，他又改修別的法門，完全對於修行的方法道理，這個理論，他完全搞不清楚;人云亦云，人行亦行，人家做他就跟著做，這個就叫盲修瞎練，這個就叫雜修。還有跑道場的，這個道場來，他也不安住，他也不是來修行的，就在這裡走走看看;有的人誇張一點的，連規矩他也不守，這跑道場的，然後搬弄是非的，這種就是散亂。所以夾雜、雜修，是你心裏面不懂道理，無有依止，這個叫雜修。那你聽經念佛，聽經、讀經，你懂道理了，你念佛，你知道你這個時候需要用上這觀世音菩薩名號，就至誠稱念，那這個沒有問題，相信觀世音菩薩、地藏菩薩、諸佛如來大慈大悲，一定會現前，使你解脫痛苦，會使你解脫痛苦，所以這個正知正見你一定要有。
這專修跟雜修的差別，我們之前有講過，你們可以去聽聽看、去薰習，你就知道什麼是專修，什麼是雜修。你自己心地雜，你還說佛講這麼多經是夾雜的，這個是在謗佛。你自己一本經讀了不會得力，你就認為人家讀經也不會得力，讀其他的經典也不會得力，你這個也是在毀謗人家修行。所以修行念佛，你修你的，用功你的，不要想說只有念一句阿彌陀佛名號叫做專念佛，你不要搞錯了;念佛好多種層次，你以為念四個字這阿彌陀佛叫做專念佛，那「音聲性空，名字性離」，你又念到了什麼?你的專是虛妄的，這個就把你著在名相上、著在名字上的錯誤觀念，把你給破掉了;你可以迴光返照，去想一想。那聽不懂的人，你要是又把我的話誤解了，說我說不用專念，我可沒這麼講。
專念佛專修是對的，專念專修是對的，但是有助修有助緣，就像念佛的人，他一樣是要持菩薩戒，念佛的人一樣是要讀經、一樣是要聽經，豈可謂念佛可以不用持戒，沒有這回事。也不可以說念佛就好，不用聽經，這種說法也是不對的;你不聽經、不讀經，你不懂道理。這個都是淨土宗傳久了，古德講的「法久成弊」不是法有弊端，是這個人的問題。有些人在剋期精進的時候，他就是專門用功，他覺得一句佛號很好，他就念這一句，那你要學他，你便學他，可以。你不用刻意講念佛的人不必聽經，這個說法不對，或說持咒的人不必念佛，或說念佛的人不必持咒，這個各人有各人的因緣，你不要拿你自己覺得好的東西，強行去讓人家都要跟你一樣。每個人根器不同、業障不同、厚薄不同，有他的一個修行方式;但是宗旨我要跟你講，你不要雜修，就是亂無章法，不知道修行所為何事，你要修行做什麼。這個修行的道里你要懂，為什麼念佛，為什麼念經咒，你要懂，這才能夠做到專修專念。
那麼在淨宗來說，還是以持名念佛為正行，其他的為助修，這個原則掌握住就可以了。希望大家能夠理解，如果碰到這些苦難，碰到這個天災人禍，稱念觀世音菩薩名號，立刻可以得到解脫;哪怕你打官司、被人家冤枉，或是碰到水災、火災、風災、地震等等的這些急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。〈普門品〉說的「於苦惱死厄。能為作依怙。具一切功德。慈眼視眾生。福聚海無量。是故應頂禮。」這頂禮就是叫你歸命，歸命觀世音菩薩;觀世音菩薩過去正法明如來，現在觀世音菩薩，未來普光功德山王如來，有如是功德之力，不可思議。所以是故大眾如果碰到這些問題，可以皈依，每一個眾生只要至誠皈依，就像口渴的人遇到甘露一樣，立刻得到解脫，就像重病之人，見到醫王一樣，立刻你的病全都好了，這個就是觀世音菩薩名號的功德。好，我們今天就講到這裡。