我們再來看人法界和天法界共通的十如是。如是相，人法界和天法界是善道，善道中眾生所顯的相貌就是善相，比四惡趣的眾生相貌要和善。如是性，人天常做善事，做善事成了一種習慣，不容易改變，所以人天的習性是屬於善性。如是體，體就是身心，人天的身心都要比四惡趣眾生安樂穩當。如是力，這個力用，人天的力用就是能護持五戒十善。五戒：不殺、不偷、不邪淫、不妄語、不飲酒，五戒我們都知道，這是做人的標準，受持守好五戒，就能夠保住不失人身;十善就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不綺語、不兩舌、不惡口、不慳貪、不嗔恚、不邪見，守住這五戒十善，能夠確保投生人天，不墮惡道。投生到人天，比四惡趣更容易修學佛法求解脫，所以此類眾生可以說是堪任法器。在人和天來比較起來，人身修學佛法的條件更為殊勝，這是因為天法界這個天人的福報，比人道大，福報一大，不容易發起出離心來。
我們人身也有三種，第一種就是一般的人身，這個一般的人身沒有財富，每天為了生存而去東奔西跑，為了生存忙忙碌碌，也遇不到佛法，生活中沒有任何的幸福快樂;第二種是特別的人身，這種特別的人身他有財富有權勢，但是遇不到佛法，即使遇到了佛法他也不肯相信，不去修持佛法;第三種就是珍寶般的人身，這種具備基本的生活條件，能夠聞到佛法，而且有時間有條件、甚至自己創造條件堅持修學佛法，這樣的人身叫做珍寶般的人身。
我們修學佛法才能夠最終了脫，我們做人的目的，不是為了這短短的幾十年享多大的福報的，而是找到我們自性的寶藏、我們的自性。我們今世能夠得人身，又能夠有條件修學佛法，經常講，真的是太不容易了，百千萬劫難遭遇。這是武則天寫的偈子，開經偈，真的是百千萬劫難遭遇。如果遇到了佛法，你還在放逸還在懈怠，那和第一種、和第二種沒有什麼區別，只是和佛結了一個緣，不知道百千萬劫以後還能不能有這種機會。所以說肯真心修學佛法太不容易了，不好好修學太可惜了，一失人身萬劫不復，以後再遇到佛法，難，想了脫，難上加難。所以我們現在一定要珍惜我們的這個人身，能夠更好的修行，這一世了脫，這是珍寶般的人身。
我們再看如是作，所有的作為都是止惡行善，這是人天的如是作。如果我們的行為真的是止惡行善，你這才符合人天人道的作為、所作，如果你要做的是惡事，那和我們前面講的四惡道的所作沒有差別，我們常說就像畜生一樣。所以我們的所作一定是止惡行善的，這才符合人天兩善道的所作。
如是因，所行持的是五戒十善等業是將來受善報之因。如是緣，人天的如是緣也是愛取，但是，大家注意，人天的這個愛取，他的貪愛、妄取，也有貪愛也有妄取，但是是善性的，不是惡的愛取。這種善性的愛取能助長善業、生成善果，這個愛取一定要注意，是善性的，處處都是貪愛、妄取都是善的，這是如是緣。如是果，就是以所行的善業為因，再以善性的愛取為助緣，就能於任運自在中產生善心，產生善心就是如是果，人天兩道的果就是善心。如是報，以善業所感，自然能得人天的快樂，這就是人天的如是報。如是本末究竟等，這和上面四惡趣的道理是一樣的，人法界和天法界的如是相、如是性等，這九種如是皆是實相，皆為實相。
摘自 宏圓法師講《妙法蓮華經》講義