宗鏡錄略講上冊 (第三十七章)
南懷瑾教授講述
第三十七章隻眼勝千日03
何假高推極聖，自鄙下凡?一向外求，不能內省。枉功多劫，違背己靈。空滯行門，失本真性。
我們學佛常有一個毛病『高推聖境』，把菩薩、佛的境界，假想推測的太高而看不起自己。這些凡夫動不動就流眼淚，我一輩子沒有辦法了。『自鄙下凡』，沒有自信心，自卑感重。眾生何必自卑，佛是聖人，聖人也是凡夫作。
『一向外求，不能內省。』見性成佛很容易，你不要向外面找東西，只要迴轉來找自己一念清淨，一念自在，就行了。成佛也不難，發財才難，做生意、賺錢、謀生什麼都難，就是成佛容易，因為那些要向外面去找。我一輩子最怕的是錢，認為發財最難，成佛最容易，自己一找就找到了。錢可不容易，要把你口袋的錢騙到這裡很不容易呢!有神通都騙不過來，因為每個眾生抓錢的神通都很大。
『枉功多劫，違背己靈。』這一段好得很，一字萬金，不但文字好，也是語重心長的教誨。他說我們修行是『空滯行門』，一天到晚講修行，早晨燒香，晚上拜拜，今天打坐，明天磕頭，處處表示自己在修行，這些都是挑糞啊!《法華經》上講搬大糞，你哪裡有那麼多糞搬?一次清潔，一灑就定然了嘛!
『空滯』，冤枉停留在行門上的事。等於最近教一班同學修白骨觀，白骨觀有幾十個次序，先從觀腳趾頭起。很多同學老是啃那個腳趾頭，一問我，我就生氣。你抱著腳趾頭啃幹嘛呢?這叫『空滯行門』。你不會試第二步、第三步?跳過來不會試?笨的要命!『老師，我沒有問過。』這樣笨!你怎麼不問怎麼活下去?要不要活下去?你能勇敢地活下去，做起功夫來又那麼笨!該聰明的不聰明，不聰明的又要枉做聰明。
所以，以我的推測，包括我在內，世界上最聰明的人是最笨蛋;真笨蛋是假聰明。最怕的是假聰明，看起來樣樣能，門門行，自己認為高人一等，兩隻眼睛看人都向上面看，結果他什麼都沒有看見，自己看自己更看不見。所以『空滯行門』這句話嚴重得很!也用得好極了!自己停留在行門中，功夫境界。『失本真性』，找不到自己本來的本性。這句話文字美、道理深，回去要深切體會。
就是你這個!
現在他又引用《楞嚴經》佛告阿難明心見性這一段：
所以《首楞嚴經》云：佛告阿難：『若汝見時，是汝非我;見性周遍，非汝而誰?』
《楞嚴經》載佛跟阿難辯論心在哪裡，這就是有名的『七處征心』、『八還辯見』。阿難說在這裡，佛說不是;在中間，也不是……共講了七處。『八還辯見』，還：往返討論，阿難說在這兒，佛說不在這兒，如此往返辯論的八次。現在他引用佛與阿難辯論的結論。
『佛告阿難：若汝見時，是汝非我。』佛對阿難說，當你眼睛看見東西時，當然是你看見，不是我看見。阿難是佛的兄弟，你不要看經典文字寫得那麼美，佛當時一定急壞了，瞪起眼睛罵阿難，你注意啊!當你看見東西是，是你看見，不是我看見。佛要阿難了解，阿難說是啊!我知道。
『見性周遍，非汝而誰。』見性的功能無所不在，在這一面看見，回頭也可以看見，無所不見。當我們眼睛張開看見光明;閉起眼睛看見黑暗，明暗過去了，那個能見之性永遠存在。一歲看見的，同一百年以後看見的，那個能見之性沒有變動啊!昨天看見，今天張開眼睛還是這樣看，這個沒有變動。『非汝而誰』，這個不是你的本性是什麼人的呢!所以後來禪宗參話頭有『念佛是誰?』
『非汝而誰』，這個不是你自己，是什麼人?你向哪裡去找?佛急壞了，阿難到底是他兄弟。剛開始，佛問阿難：『怎麼老不修行，搞了那麼久還不行!』阿難說：『我是你兄弟，你成了佛，總有一天給我一點，我也成佛。』佛大加斥責：『簡直胡鬧!兄弟與成佛有什麼關係?我吃飽了飯，你不吃飯，肚子餓不餓?』阿難說：『當然餓。』『好啦!既然我是你兄弟，我吃飽了，你可以不吃啦!』佛是那樣不留情面地教訓阿難。
云何自疑汝之真性?性汝不真，取我求實?故知明暗差別，是可還之法;真如妙性，乃不遷之門。
『云何自疑汝之真性?性汝不真，取我求實?』佛又說：『這個不是你的本性是什麼?你怎麼自己懷疑自己的本性呢?』
『性汝不真』，你懷疑這個就是嗎?有些活寶就是這樣，『老師啊!你所講的我都懂，我就是信不過啊!』阿難也是如此!佛說你怎麼懷疑自己的真性?是不是你覺得這個不實在?
『取我求實』，結果你到我這裡求個明心見性、求一個真實，我怎麼給你?明心見性要你自己去找，你到我這裡找什麼?看文字沒有味道，經過我這麼一表演就有味道了，你不相信。叫釋迦牟尼佛來看。
『故知明暗差別，是可還之法;真如妙性。乃不遷之門。』喔!他的才華又來了!他說所以我們要了解，開眼見明，閉眼見暗，明暗有來去，現象有變化，能見明見暗的並沒有跟著明暗而變動。這個道理懂了吧!
『故知明暗差別，是可還之法』，明與暗可歸還本位。『明』歸還給光明，還給發光的作用。太陽出來、電燈開了，有光明;太陽下山、電燈關了，則沒有光明。『暗』還給不發光的範圍。明暗都可歸還，你那個明來見明，暗來見暗的那東西歸到哪裡去啊?我們可以測驗，現在看到明，等一下把電燈、窗戶關了，我們看到黑暗。明，因為開了電燈;暗，因為關了電燈。開燈曉得亮、關燈曉得暗，那個東西要怎麼還給電燈、還給光明、還給黑暗?還不掉的那個正是你的本性。
明、暗這兩者有差別，是可還之法，能見明暗之性，『真如妙性，乃不遷之門。』『真如妙性』，永遠不變動的。真如不變，你本來沒有變動啊!怕什麼?生老病死，唉喲!發高燒難受，拔牙齒牙痛，不痛的時候曉得不痛。這時你生病，你在哪裡?你在痛上?痛也沒關係，不痛也沒關係，你那個痛絕不因為牙齒拔掉把你本性也拔走一點吧!乃至砍了手，並沒有把本性砍掉一點。痛的時候在唉喲上，不痛的時候在舒服上，本性並沒有變動，所以是不遷之門。