修行警鐘!誦了3000部地藏經的他，卻依舊災厄困苦?
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依教一條路，但行者不盡相同；今天分享的文章是一個反例教材，願各位讀者認真看完有所收穫。
01.
志誠皈依頂禮三寶!
對於信仰佛教的人來說，談及佛菩薩於世間的顯化，有各種各樣的化身以及稱號，如同修大乘法門的人都知道華嚴三聖，求生淨土的人知悉西方三聖，修持藥師法門的人則知曉東方三聖;
但對於娑婆世界來講，娑婆三聖更加悲心此世界眾生。
何謂娑婆三聖?即本師釋迦牟尼佛，觀世音菩薩，地藏王菩薩三者，這種悲心亦從釋迦牟尼佛往忉利天宮講說地藏經，將滅度後的眾生囑託給地藏菩薩救度，觀世音菩薩等護持就秘密開顯;
古今以來，除卻觀世音菩薩救苦救難的諸多感應事跡外，就以地藏菩薩的顯化廣泛，祖師如藕益大師，弘一法師，夢參老和尚等都非常注重推崇地藏法門。
現代人熟悉地藏法門包括知悉讀誦地藏經能夠產生不可思議感應，很大程度上是來源於現代因果實錄的作者果卿居士，透過因果實錄將地藏經以及地藏菩薩的廣大救度力徹底曝光在大眾前;
只要是身患絕症，怪病乃至命運特別悲苦的人，透過讀誦修持地藏經皆能化解苦難。
法本唯一，人有千般，現實中亦有不少人「虔誠」讀誦地藏經積月累年，多達成百上千部依舊生活不見起色乃至種種災厄不絕者，其中的因由難以一一詳盡，絕非千篇一律的「前世之因」但需各自反思，能夠頓悟即是轉折命運的當下點。
02.
白師兄出生於80年代，是個地道的農民，不甘於貧困的他在很早的時候就出來闖蕩，時光飛速，社會發展也一日千里，但白師兄卻面臨著中年危機，他的事業不順，又被老闆給炒了，年紀越來越大，不僅沒有成家，更加沒有存款，更加羞人的是他長了毒瘡，一直在潰爛，醫院沒少跑，打針後能消炎，但是用不了多久就復發。
比起生活中的不順讓他更加糟心的是他的信仰，白師兄皈依三寶已經很多年了，在佛門中兜兜轉轉，最終皈依地藏菩薩，從每天堅持讀誦一部地藏經到日漸三部，三年多以來誦念了不下三千部地藏經。
但是除了夢感外，現實里的他依舊一無是處，都說菩薩有靈，為何菩薩始終沒有睜眼憐憫他?
為此「謝小姐」破例一次為白師兄翻閱他的善惡簿，並得到了白師兄的認可。
(註：人在走投無路或修行困惑的時候，都會非常痴迷通靈人，希望通靈人能夠給予解答，在網路發達的今天，湧現出大量通靈人，真偽難辨，有的並非是真實修證，而通靈有好就有壞，這也會造成很多人獵奇滿足好奇心而濫用，故而本處並不倡導通靈觀察，而是建議反觀自身造作，謝小姐也以「重酬」前提下視有緣與否方肯為人解答因果疑惑。)
謝小姐說六祖壇經里，曾經有一位誦念三千部法華經的法達和尚，在見到六祖慧能大師的時候非常特大傲慢，但六祖慧能大師的一席話就令法達和尚引以為傲的三千部法華經土崩瓦解;
白師兄就如法達和尚，空有誦經之名，而乏實修之果。
原來白師兄誦念了三千部地藏經依舊生活不如意與他小時候的價值觀有誤;
白師兄小時候出自農村，條件就比自家同輩的人要差，但偏偏白師兄又不是一個讀書的料，故而在很早的時候就出去打工了，那個時候的白師兄並不信仰任何宗教，說穿了也就和一般的俗人沒有什麼差別。
俗話里常說男人有三大愛好，就是升官發財死老婆，白師兄也一樣，小時候的不幸福歸咎到父母沒本事上，出來打工徹底放飛自我，他也就是和普通人一樣，開始了抽菸喝酒玩女人，覺得這就是年輕人的灑脫以及成就。
至於白師兄信仰佛教，還是由於一個別人不知曉的秘密，原來白師兄在十多年前曾經得過一些「髒病」，這種髒病就是鬼混染上的，連抗生素都已經作用不大了，白師兄都不敢告訴身邊的朋友，就是害怕被取笑;
信佛是偶然和朋友去朝拜九華山，一位守殿的老和尚說他惡疾纏身，給了他一瓶淨水，白師兄原本以為這是和尚騙錢的套路，見老和尚並沒有要他的錢才肯收下。
那瓶水倒也很有加持力，白師兄當時喝完，原本身上一些地方長出的紅疙瘩就消退了，也正是這個原因他才皈依了佛教，也開始了解佛教說的理論和善惡因果;
曾經他也一段時間告別過去，努力做一名合格的佛弟子，但娑婆修行多退轉，當自認為足夠的付出沒有得到相應的回報，修行也就不進則退。
在地藏經里有如斯一段形容：
爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。
這段話很多讀誦地藏經的人都會一帶而過，其實這段話將的就是眾生的修行樣貌，白師兄偶然得到九華山老和尚給的一瓶水治好了病，被吸引皈依信仰佛教，但這種顯發的善根是薄弱的，在面對紅塵的花花世界，他的善根不堪一擊，又繼續沉浮。
他發心讀誦地藏經，也是被因果實錄中的故事吸引，這種吸引的起因是他年歲大了卻一事無成，農村回不去，回去了會被親戚嘲笑，城市待不下，待下去沒有一絲未來，他讀誦地藏經超過三千部，求的就是現世能夠無憂安穩，有房有車有妻有子。
但白師兄忽略了一點。就是「因地不真，果招迂曲」;
他歲數雖然不小了，一事無成，但是在世間色慾這一塊上卻絲毫不落下風，已經說不清他從少年到中年究竟和多少人發生過關係，墮胎也無法具體到多少次，就連一些夜總會的坐檯小姐他也欺騙過;
雖誦念地藏經三千部，卻無一絲心性相應地藏菩薩的慈悲性海，這個也就是他人至中年，卻依舊災厄困苦的原因所在。
03.
▍如何修持受用地藏法門
在一般人的認知中，地藏法門貌似只是講因果報應和超度亡靈的存在，其實這種認知非常狹義，地藏法門的本尊是地藏菩薩，這一位地藏菩薩常處地獄卻非表示他只管地獄眾生，而是以地獄眾生最為悲苦，故而他常處地獄施予救度。
在地藏十輪經，包括占察善惡業報經以及諸多密軌中，地藏菩薩乃是一位具有息災，延命，增福，除魔，消滅怨敵，粉碎定業，獲財富豐盈，庇佑風調雨順，天災不起的全能本尊，對於這一位本尊，誦經持名以及持咒都能夠獲得感通。
人都非常迫切的想要改變自己的命運，改變命運取決於天時地利人和，而令眾生改變命運也是地藏菩薩無量劫以來一直都在做的一件事，這一點在地藏經中就有非常詳細的解答。
《地藏經》云：
「是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯願世尊為我解說。
佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，於百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。
譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蠍。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人慾進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。
至於好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已後，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言於此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。
是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。」
04.
修行與迷信之間就差了一個點，修行乃是由於深信佛語，六道不止，輪迴報懟，在未信佛之前充滿暴戾無知，不以自然而然的事為錯誤，舉個例子，如世俗說的有仇不報非君子，信佛後想著以德報怨，而不是打打殺殺乃至在落井下石踩上一腳。
供奉佛菩薩乃至誦經，都是為了從內心深處堅信佛菩薩的存在以及透過經文感悟佛菩薩因地修行事跡，從而推己及人，影響自身；
如地藏菩薩因地修行就是以孝見稱，孝在中國的傳統美德之中是首位，在孝後面尚且有悌忠信禮義廉恥。
誦經持名乃至持咒修行的要義也就是在這裡，透過自身一點一點的改變以及佛菩薩冥冥中的加持，從而轉禍為福，好比大嘴巴乃至喜歡死要面子活受罪的人不會討人喜歡，修行也就是察覺到自己的這些不足加以矯正，自然會得到別人的敬重。
迷信的人則是認為給佛菩薩造多少像，上多少供，捐多少功德乃至誦多少經學多少法，自身一成不變就能萬事如意，成為人生贏家，這一類是典型的將佛菩薩當作貪官污吏，又豈能真正踏入修行之路，得到人天善果?
地藏經之中的閻羅王可謂是見的太多了，故而代替眾生髮出一個靈魂拷問，就是地藏菩薩那麼厲害，為何眾生還是要混到時常來和他見面?雖然經常見，可閻羅王是公事公辦，該下地獄還是沒得情面講。
佛就告訴閻羅王，這是由於眾生的劣根實在是太重，說的通俗易懂點就是太沉不住氣，好比現代人都喜歡打遊戲，有青銅菜鳥和王者的區別，王者肯定是不怕遊戲世界裡的各種坑和陷阱，甚至能在青銅菜鳥遇到危險的時候一帶一路，可青銅菜鳥才跟著王者幾天，就覺得擁有了王者的段位，迫不及待的單飛，結果就成了炮灰。
那麼到底該如何入地藏性海得到世間福報乃至相應地藏菩薩獲得廣大利益受用?
在地藏經之中，釋迦牟尼佛曾經對觀世音菩薩說過:
更能每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
很多人都非常誤解這一段經文，因為這段經文講述了如何透過持念地藏菩薩聖號獲得世間福報以及鬼神護法兼菩薩摩頂受記的修法，現實中有很多人是日誦萬遍地藏聖號，但是他們依舊沒有得到廣大利益或利益不明顯，原因則是他們未能真正契入地藏性海。
何謂地藏性海？這一點在占察善惡業報經中有非常清楚的說明:
「應於一切時一切處，常勤誦念我之名字。若得一心，善根增長，其意猛利。當觀我法身，及一切諸佛法身，與己自身，體性平等，無二無別，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿，是可歸依。又復觀察己身心相，無常，苦，無我，不淨，如幻如化，是可厭離。若能修學如是觀者，速得增長淨信之心，所有諸障，漸漸損減。
此人捨身，終不墮惡道、八難之處，還聞正法，習信修行，亦能隨願往生他方淨佛國土。若雜亂垢心，雖復稱誦我之名字，而不名為聞，以不能生決定信解，但獲世間善報，不得廣大深妙利益。如是雜乘垢心，隨其所修一切諸善，皆不能得深大利益。」
眾生在世間，每個人的福報和業力都不盡相同，就如一片森林中，每顆樹的大小粗細都不一樣，有的適合做房梁，有的適合做家具，有的則需要在長上幾年，地藏菩薩普度眾生有無量百千善巧，根本就沒有統一的標準，在修持地藏法門的過程中，要時刻恆記思維菩薩因地修行之事。
菩薩因地是從孝進入聖道，由孝而推己及人，自身在修行時就要思索當下最能行的善是什麼？以及最能改正的惡習是什麼？
從開始的一點一滴艱難到完成一步又一步，逐漸與地藏菩薩和諸佛比肩，這才是修行地藏法門的要義所在，而不是每天機械的誦經，持咒，自身乃至自心卻隔絕佛法的陽光，己所不欲施於人，己所欲不施於人，心惡行假善，反而埋怨佛菩薩騙人。
而地藏性海則是通過持名誦經或持咒等形式，將自身善願與地藏宏願大行結合，自身的修證即是地藏菩薩的修證，具足地藏菩薩的慈悲喜舍和種種智慧廣大功德，如斯不僅可以得到廣大利益，更能迅速除滅諸障，乃至獲得修行證果;如果不解此真義，雖是勤奮修持，善果不敵惡業，終會隨業流轉，又豈能善獲解脫受用?修行者於此不可不慎!