佛在經上說不可思議功德之利，那怎麼能得到?真能如法修，這個利益是確實得到。這個話說起來不僅是講外面，我們自己家裡同修也要認真去反省，你們聽的是不少，問題在哪裡?沒消化，所以還是得不到受用。比外面人強一點，可是那個真實利益的時候還有相當一段距離。這是佛法裡面講「消歸自性」，你們這一點沒做到，就是沒有能夠契入。真正是消歸自性，你們會得大自在，有真實的法喜充滿。也許要問，什麼叫消歸自性?消歸自性就是平常我講的，把佛的教訓統統做到了，而不是只是說了，全做到了。從哪裡做起?《無量壽經》上說的，「發菩提心，一向專念」，從發菩提心做起。菩提心是什麼?「眾生無邊誓願度」，那就是菩提心。所以那個心要大了，要大到度盡法界一切眾生，要有那麼大的心量，就是你們常常聽到的「心包太虛，量周沙界」，要發那麼大的心。那個大心真的一發的時候就是大菩薩，你這個我就沒有了。有我就很糟糕，我是什麼?是小心量，我執是小心量，法執是小心量。所以佛用這個方法叫你發大菩提心，把那個我執、法執就破掉了，完全破掉用這個方法，你的心跟佛的心就一樣，佛的心就是普度一切眾生的心。所以我們今天是得不到受用，你們沒有能消歸自性，就是心量還很小，這就是得不到佛法受用。心量愈大的時候，到那個境界本性就顯出來了，本性顯出來那就不是普通菩薩，在圓教裡頭初住菩薩，別教就是初地，超越阿羅漢、辟支佛太多太多，這是《華嚴經》上講的法身大士。
佛法修學確確實實給我們帶來了，真實、究竟、圓滿的幸福，確實是不可思議功德，這修的人才得到，公修公得，婆修婆得，不修就不得。聽多了沒用處，你能夠理解也沒用處，這悟有兩種，解悟，解悟沒辦法了生死，沒有辦法斷煩惱。要緊的是證悟，證就是要去做到，做的時候是一點一點做，當然不可能一下就做到，一點一點去做。比方心量拓開，我們要度眾生在哪裡度起?在家學佛的人，第一個是家庭。你一家人這個慈悲心、度脫的心都沒有，你還談什麼?這是現在學佛的人最糟糕的，學佛跟家裡衝突，沒有智慧，沒有善巧方便。度你所認識的人從這裡做起，慢慢把心量擴大，要常常反省，常常檢點，反省、檢點就是觀照。因為我們畢竟是凡夫，無量劫來煩惱習氣的薰染，起心動念都是罪，《地藏經》上講的沒錯，「閻浮提眾生，起心動念無不是罪」，這是真話不是假話。所以佛教我們要提起觀照，觀照就是省察、就是覺悟，就是時時刻刻從起心動念時候，能知道自己過失，知道自己的習氣這是覺悟。覺悟之後，能把你這些習氣毛病改過來，這是修行，這就是消歸自性。知道而不能改過來，這是覺悟，還是不能消歸自性，那個沒有用處。修行可見也不是一個很容易事情，一定要克服自己的煩惱習氣。(老法師早餐開示 第八集1995/1/24)