九華山志新編後跋(一九三八年戊寅四月)
九華山，自唐李青蓮定名，金地藏卓錫，及見地藏生前滅後一切神異，凡稍知佛法端倪之士，即知其時金地藏，實為釋尊在忉利天宮，囑累擔荷救度末世苦惱眾生之地藏菩薩所示現，茲山即為菩薩應化道場，(應化之義，詳卷首印老序。)了無疑義。故得香火肸蠁，與清涼、峨眉、普陀，並峙，稱為震旦之四大名山。大士悲深願切，靈應昭著，眾生蒙福獲益之事，紙不勝書。奈開山以來，雖大明嘉靖、萬曆、崇禎，大清康熙、乾隆、光緒，七次(萬曆二次)編輯山志，概由官廳主修，儒士秉筆，從未得一深通佛法之高僧鉅儒，參與其間，發揮佛法有關世道人心，國家社會，普利眾生，不可思議之實理實事。前六次，雖未發揮，尚少毀謗。至光緒周志，誣衊三寶之文，連篇累牘。稍知佛法利益者閱之，無不疾首痛心，實為大士名山一大憾事。李圓淨居士，因見印老法師，已將王雅三先生所編之普陀新志，改正流通，(老人全不露有改正之跡)又念茲山各志之紕繆。乃懇請將清涼、峨眉、及此山，三山志，一併改正流通。俾四大名山，同得良好志乘，遍布寰宇，庶未讀佛經之士，亦有稍知文殊、普賢、觀音、地藏，四大士，助佛宣化，救度眾生，不可思議之大威神力。並知四大士之殊勝道場，漸增信仰，佛法前途，亦多利賴。老人素以宏揚佛法，利濟眾生為己任，即慨然允許，力任為之。一面函許止淨居士，佐助點綴。清峨二志，早已出書。(出書經過，已見各志流通序，及本志卷首二序中，此不贅。)茲志之延擱數年，遲遲難就者，厥有數因。老法師近年印行各書，多其自行訂定底稿，森與陳無我居士助校對。及峨志尚未訂完，老人目力銳減，由森逐一奉命以蕆其事。至茲志，但由許居士標出編訂大意，一切訂定安頓手續，老人目力日差，概命森次第料理。森本苦惱譾陋，何堪勝此重任。幸李居士徵集書籍頗富，許居士標明大意甚妥，及森常在老人座下，隨時可以請問。但各門多須重新編輯，實非清峨略修之比。加之老人全不經手，森又心目暗頓。此為多延時日之一大原因。再森業障深重，值此法門多事之秋，為南贛佛法，求保存壽量寺，及挽救江西第四第八兩行政區，二次沒收寺產案。自癸酉春，至丙子冬，四年之內，多為此三事奔走呼號，函電馳求，籲請援救。雖仗三寶不可思議之威神加被，十方護法之大力維護，一一達到美滿結果。而森之光陰精神，大都消耗於此。至丙子夏，竟積勞成疾，迄今尚未痊癒。此又一再延宕之最大原因，森實應屍其咎。(冀塞延宕之責，敘此縷瑣。)今幸大士慈光普照，老法師福德加被，逐卷多循許居士標示大旨，(損益去□，多其指定。新增有關佛法之文，更多由其指出。)編訂完成。復得性寂大師，與陳無我、仇德恆，二居士，佐助校對，致能完成此舉。雖森知識譾陋，當然紕繆仍多。但今風氣大開，明達之士，多通佛理。想閱之，自知佛法有益身心，取金遺鑛。不致徒計文辭工拙，買櫝還珠。較之六種舊志，或可稍慰贊仰大士之深心。至其中所有錯訛，切望閱者指示，庶可識之，俟後賢再版改正。又形勝、梵剎、建置，各門，編者不能前往勘對，只依舊志、指南，等書，斟酌而定。然時世推遷，古今莫定，掛漏重複，勢所不免。卷三梵剎門後，已略述所以，博雅君子，幸勿以現狀不符見責。如有指正，實所歡迎，此皆不慧馨香禱祝以俟之者。
中華民國二十七年，歲次戊寅，四月，釋迦文佛聖誕日，苦惱比丘德森謹跋。