《印光法師文鈔》——三編補
臨終舟楫
佛說人有八識，即知識也。前五識，名眼耳鼻舌身。第六意識。第七末那，亦名傳送識。第八阿賴耶，亦名含藏識。夫人之生也，惟此第八識，其來最先。七六五識，次第後來。及其死也，亦此八識，其去最後。余識次第先去。蓋第八識，即人之靈識，俗謂靈魂者是也。然此識既靈，故人初受母胎時，彼即先來。故兒在母胎中，即為活物。至人死氣斷之後，彼不即去，必待至通身冷透，無一點暖氣，彼識方去。識去，則此身毫無知覺矣。若有一處稍暖，彼識尚未曾去。動著觸著，仍知痛苦，此時切忌穿衣盤腿搬動等事。若稍觸著，則其痛苦最為難忍，不過口不能言，身不能動而已。考經雲，壽暖識，三者常不相離。如人有暖，則有識在，識在則壽尚未終。古來多有死去三五日而復生者，詳載典章，歷歷可考。儒教亦有三日大殮之禮。緣眷屬恩愛，尚望其萬一復生耳。若我僧家，雖不望其復生，而亦不能不體其痛苦，遽爾搬動，以及遷化，其慈悲之心安在哉。
譯文：
佛說人有八識，就是指知識。前五識，是眼、耳、鼻、舌、身。第六意識。第七末那，也名為傳送識。第八阿賴耶，也名為含藏識。一個人出生，這第八識，最先來。七、六、五識，次第後來。等到死亡的時候，也是這第八識，最後離開。其餘的神識，次第先離去。這第八識，就是人的靈識，就是世俗所謂的靈魂。然而這第八識既然是靈魂，所以一個人最初受母胎，它就先來。所以小孩子在母胎中，就已經是活人。等到一個人死亡，斷氣之後，它不會立即離開，必定要等到全身冷透，沒有一點暖氣，第八識方才離去。第八識離開後，這個色身就毫無知覺了。如果身上還有一處稍有暖氣，他的第八識還沒有離去。搬動觸著他，仍然知道痛苦，這個時候切忌穿衣、盤腿、搬動等事，如果稍微觸到亡者的身體，那麼他的痛苦，最是難忍，不過是口不能說話，身體不能動彈而已。據佛經中說：壽、暖、識，三者常不相離。如果一個人還有暖氣，就有第八識在，識在，壽命就還沒有終結。古時候有許多死去三五天而又活過來的事跡，詳細記載在文獻典籍中，明明白白，可以稽考。儒教中，也有三日大殮的禮儀，因為眷屬恩愛難捨，還期望亡人萬一又再活過來。像我們出家人，雖然不期望亡人重生，而也不能不體會亡人的痛苦，匆忙搬動，以及火化，不然慈悲之心在哪裡呢?
——如誠法師