如果一個所謂的善知識以他自己的知見為知見來樹立一個章程，那都是錯誤的，都不能隨便接受的。
一定要依聖言量。祖師就是解釋聖言量的權威。不要隨便亂聽其他的東西。
一一大安法師
不管是哪個上師，如果他的法不是佛法，你修他的法就痲煩了。我們修的是佛法，知道吧?佛說的法。如果離開這個原則，你修哪個上師的法、哪個法師的法，可能就具有極大的風險。
——大安法師
所有古今中外善知識無論是知名度多高，只要和聖言量符的我們接納，跟聖言量有距離的違背的我們就不能接納，這是一個嚴肅的原則問題。
——大安法師
淨業善知識首先要知見正確，具足信、願、行三資糧。對小乘的三法印、大乘的一法印能夠比較接近，這是第一個判別。即拿佛經的聖言量印證一下，如果他篡改佛經，離開佛經講自己一套就是邪。
——大安法師
尤其淨土一法，是佛的果覺的境界，全體是不可思議。如果一個所謂的善知識以他自己的知見為知見來樹立一個章程，那都是錯誤的，都不能隨便接受的。一定要依聖言量。祖師就是解釋聖言量的權威。不要隨便亂聽其他的東西。
——大安法師
我們說淨土法門的信心建立你不要老是聽這個法師講那個法師講，你要聽佛怎麼講，聽祖師怎麼講。所以我們所講的一切都要讓你回歸到聖言量，讓你回歸到祖師的思想里去。所以你不要在世間的哪個法師講的東西去執著來執著去。你一定要掌握你判斷是非邪正的一個標準，一個尺度，就是聖言量，佛講的是可靠的。跟佛不相應的，不一致的就是不可靠的。
——大安法師
末法時期，學佛者貴在建立正信正見。判斷是非邪正的標準唯有聖言量與祖師的原則立場。對淨業學人來說，要熟稔淨宗五經一論與中國淨宗祖師的著述。以讀誦、抄寫、禮拜與研習等方式，使之淪肌浹髓，將佛言祖語轉換為自己的知見，以此作為判別邪正之參照坐標。依法不依人，切勿意氣感情用事，切勿盲從瞎拜，搞成現代造神運動。
——大安法師
淨土一法，惟佛無問自說。淨宗祖師依教奉行，得念佛法門之真實利益，教行理果在佛言祖語中完整體現，等同一味。所以我們淨業行人掌握佛言祖語的精髓，就獲得了判別是非的標準，其他邪知邪見及相似法在這面明鏡前便原形畢露。
在這個見濁日熾的末法時代，提倡並實施淨土五經一論聖言量和祖師著作理念作為參照系，是非常有必要的。所以東林寺的弘法就圍繞著這個核心來開展。
——大安法師
淨土法門唯佛與佛方能究竟，九法界眾生靠自己的能力不能相信、不能理解。既然是佛的果地上的境界，所以我們只能是述而不作，依據佛的聖言量加以詮釋，離開聖言量去談淨土法門，一定會有問題的，一定會自誤誤人的。所以無論什麼人弘揚淨土法門，他講什麼往生的條件等等，你一定要問他一個問題：「你的依據在什麼地方?」依據不是說某某人說，而是說淨土五經一論有沒有這個依據，那淨土宗十三代祖師也只是對淨土五經一論的註解，這種註解我們稱為權威，就是他仍然是在聖言量的法印當中能夠印證的。這是一個原則。
——大安法師