很多人對於佛教淨土理念，知道但是行不到。
「知之匪艱，行之惟艱」，
知道，但是落實不到行為當中去。
他一念一念，還不是至誠心，還不是懇切心，還是帶著很多世間的名利心，
或者虛假的心。外現賢善精進之相，內懷虛假，以這樣的心去念，就不能跟佛感通。
注意至誠懇切，就專念這句「南無阿彌佗佛」，
時時刻刻，無令暫忘。二六時中，你都不要忘記這句佛號，
哪怕暫時的忘記都不要。要憶佛念佛，從早到晚在佛前禮拜持誦。
一般都應該有一個佛台，
供養阿彌陀佛，在那裡禮拜，讀誦淨土經典，要立一個定課。
隨自己的具體情況，工作忙碌，功課就簡短一點;如果工作閒暇，時間比較多，功課時間就立得長一點，這就叫定課。
立定一個課程是很有必要的，定課就要專心去念。同時把散念也要抓住，在工作生活當中，行住坐臥，都要去念佛。
其實這個世間最好的職業就是掃掃地，不用腦筋，
你掃一下地念一下「阿彌佗佛」，
做不用心的事就好念佛。
睡覺的時候，也不要中斷這句佛號，
你帶著這句佛號躺下去，但是這時候這裡就不要出聲念，就要默念。
你躺下去，睡前的念你就念四字，如果能隨著呼吸念，那更能攝心。
在家裡，衣冠不整齊的時候，或者在洗澡的時候，抽解的時候，
或者到那些不潔淨處，或者這些垃圾場，或者那些農貿市場，
這時候你也不能因為在不潔淨處你就不念，
你還是要保持念佛的念頭，心裡默念，
這時候默念的功德和你出聲念的功德一樣。
為什麼?
你這時候在不潔淨處去出聲念，就不太尊重。
於當時的情況，從儀禮方面都不是太合適，這些都要善巧的處理。
最後提出念佛的一個原則，
不管是大聲念，還是小聲念，還是金剛念，還是心裡默念，
但一定要心裡念得清清楚楚，這句佛號是從心裡念出來的。
我們的發音器官是一個硬體，他的軟體是我們的神識--心。
心是發音的基礎，心來推動發音，所以心裡要念得清清楚楚。
然後口裡面咽喉要把它念出聲音，這個聲音也是清清楚楚。
然後耳根把這個佛號聽得清清楚楚。這樣就是用音聲來攝心，心就不會往外跑，這叫自念自聽。
自己聽自己念佛的音聲，心就不往外跑，
心不往外跑呢，就向內旋轉，向內旋轉就是反念念自性，如果心往外跑的話，
很多妄想就來了，心裡妄想就不斷，那是不行的，
要把它攝住，心不往外跑，這樣念佛的念頭就漸漸地純熟、純一，
這樣念佛的功德最大。
這些都是很平白的字眼，卻是印祖一生的經驗之談。
自念自聽，清清楚楚，明明白白，
就能夠使我們的耳根最大限度地把自性的圓通常顯發出來。
這些似乎很簡單的方法，但你真正做到了，你就很了不起了。