na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛
應機教化 妙用隨緣
廣演正法 利樂人天
海賢老和尚出家近百年中，應機教化眾生或棒喝，或諄諄告誡，令眾生趨吉避凶，直趣覺路;受賢師教誨的信眾，無不感念賢師恩德。
2005年初夏，賢師到南陽市一所寺院小住一段時間，周居士和幾位同修一起到寺院拆洗被子。午飯後大家都在院子裡縫被子，賢師突然單獨叫著周居士，讓她到屋裡來說:"你看我紉針"，然後賢師手持針線一下就穿上了。周居士驚喜地讚嘆："師父您眼睛真好，我如果到六、七十歲，可能眼睛就看不清穿不上針了"，海賢老和尚當即接過話頭朗聲說道："如果你眼睛不好了，就念阿彌陀佛!"；然後賢師低頭做針線活，再不言語了。周居士等了一會，見賢師不說話了，只好訕訕地退出房間。
到了2009年，周居士感覺眼睛非常不適，到醫院檢查發現患上了白內障和青光眼！原來海賢老和尚早幾年前就知道她眼睛將要出毛病，讓她好好念佛除去病痛。
2012年夏天，賢師到圓明寺小住，周居士聞訊去看望賢師。一天午飯後天氣悶熱，賢師坐在樹下乘涼，周居士搬個凳子坐在賢師身邊，開玩笑地說："師父，咱倆商量個事吧，您將來往生極樂世界了，等我往生時，您可要跟阿彌陀佛一起來接我呀";賢師當即嚴肅地說道:"不好好念佛，佛菩薩在你身邊你也不知道"。周居士怔了一下：看來賢師知道自己念佛不太精進;但沒有體悟到賢師另一句話意思。
賢師往生後，隨著《海會聖賢》光碟問世，原來賢師一句佛號念至理一心不亂，有宿命通和他心通。
望著賢師坐缸六年多呈現的金剛法體，賢師確實如《金剛經》所言：是真語者、實語者，真是佛菩薩再來啊！
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在進門顯眼處
貼一張 "南無阿彌陀佛"
隨時隨地修無量無邊的功德！
當然我們首先要把這個法門介紹給他，介紹方法很多，經典上常講的「善巧方便」，你一定要懂得善巧方便。
已經學佛的人，他要不是修學這個法門，如何把他帶進這個法門?
這個要有技巧。
假如是沒有學佛，那我們用什麼方法把這個法門介紹給他?
這個方式很多，要細說，那要很長的時間來解釋，希望同修們要好好的去體會。
譬如我們印了許許多多「阿彌陀佛」的貼紙，這就是接引眾生的方法。
許多人不相信的，根本不能接受的，他看到這幾個字，「南無阿彌陀佛」，這個印象落在八識田中，這就是種種子。
他心裡頭已經有阿彌陀佛的種子，給他種下去了。
這個種子什麼時候才發芽，那就很難說，也許是來生，也許是無量劫以後，但是總有一天它會起作用，所以這個功德也是不可思議。
我們這裡印得很多，同學們都可以帶回去。台灣這個地方好，不像外國，外國許多地方禁止不準你貼，台灣可以亂貼的。所以希望大家都能夠看到，常常能夠看到阿彌陀佛的名號，看到阿彌陀佛的形像，這是一個方法。
另外一個方法就是念珠，這是很好的方法。
在早年，很早了，台灣佛法風氣還沒有開，一般學生，特別是大學生，他們學佛不敢讓同學知道。為什麼?
怕同學說他迷信，瞧不起他，所以就偷偷的學佛。
來遇到我，我就告訴他，我說不必，我說：你們學佛，在學校裡面度你的同學，怎麼個度法?
你勸他當然很難，他未必相信。
你手上帶串念珠，你的同學一看到你，「阿彌陀佛」，你看自自然然就念一聲阿彌陀佛了，他就得度了;還有書本，大家書本都寫名字，你不要寫名字，寫阿彌陀佛。
一看「阿彌陀佛」，隨時隨地都要叫人家念一聲阿彌陀佛。
你這叫度眾生，這是方法。
所以你要是經商開店的，你那店面一進門很顯著地方供一張阿彌陀佛的像，或者貼一張「南無阿彌陀佛」的貼紙。
你的顧客一上門，抬頭一看，不管他念不念，阿彌陀佛已經印到他心裡去。生意也做了，是眾生也度了，你看這多好!
都是善巧方便。
生意做得大的人刊廣告，我都勸過大家，你刊廣告要拿廣告費，你那一篇大廣告裡面，上面也加一個南無阿彌陀佛。
你看教所有的人看到這廣告都念一聲佛號，又不要多加錢。乃至於電視裡面一些廣告都可以這樣做。
你要是會用心，真的隨時隨地修無量無邊的功德，這接引眾生的方法。
勸導眾生，他不相信沒有關係，哪怕他看到佛像，聽到佛菩薩名號，古大德說，「一歷耳根，永為道種」。
那是什麼？那就是他善根福德種下去了。
現在惡業習氣很重，它不會發芽、不會生長，但是種子種下去，來生後世遇到緣他就成就了。
這就是為什麼造佛菩薩形像會有很大的福報。
念佛的聲音，高聲念佛，讓周邊人都聽到，他也種了善根，道理就在此地。
修福的人，見佛像的人，聞佛號的人，是不是現前就能得利益？
那看他的善根，看他的福德，如果他一聽到、一看到，他就真的能夠相信，真的能夠發願，想求生極樂世界，那他的善根就發現，善根福德就現前，他這一生就很有可能往生。
這個話要聽懂，「很有可能」，不是絕對的。
怎樣才是絕對？
那個心堅定，我這一生非去不可，他就一定去了，要下這樣的決心，非去不可。
要知道，我們的心一動，阿彌陀佛就知道了，我們有這樣的決心，阿彌陀佛怎麼能不接引?
他不接引，那他那個願，發的那個誓願不就不能兌現？他發的誓願是要接引十方一切願生淨土的人，我們真願，真想這一生去，這個緣就成熟。
換句話說，對我們現前這個世界決定不能有絲毫的執著，要徹底放下。
凡是念佛人，念得很好，臨終不能往生，原因是什麼？
他的情執沒斷，他還貪戀這個世間的五欲六塵，放不下，這個事情痲煩!
我們只要冷靜去觀察，真正往生的人，絕大多數是什麼?
貧窮人家，他在這個社會上沒有地位、沒有財富，一生過這個苦日子。這個世間之苦，娑婆苦，他真嘗到了，真不想再吃這個苦頭，他真想去，所以他就真去了，往生的時候瑞相稀有。
富貴人家學佛，反而走的時候走得很辛苦，未必往生。為什麼?
貪戀這個世間，這個世間還不錯，還很好，還捨不得離開。
這就是富貴人比不上貧窮人，貧窮人現在苦，將來得樂，到極樂世界去得樂；
富貴人現在享樂，將來要搞六道輪迴，沒有辦法這一生到極樂世界。
這個道理一定要懂得，這一樁事情我們一定要慎重來處理，換句話說，要念念放得下。
富貴生活有沒有沒有關係，有，可以享受，不要放在心上，放在心上，有樂受就壞了，有享樂的受就壞了。為什麼?
你造業了。享受，知道這是苦，知道這是空，也就是佛經上常講的「苦空無常」。
看到所有的享受，皆是「苦空無常」，你心就不染了，這叫真修行。
真修行不一定要在事上放下，事上放下，那是對業障很重的一種增上緣。
像釋迦牟尼佛為我們表現的，絕對大多數的人，富貴人放不下，就是他那個樂，享樂的樂受，他認為有快樂。
佛告訴我們，三界統苦。
八苦是「苦苦」;
享受你要曉得「壞苦」，你不能夠永遠在享受，總有一天你要放下，你放下就覺得非常痛苦。
你平常就曉得，這種享受是假的，不是真的，不放在心上，你就不受染污了，這叫真修行，這叫真功夫。
高級凡夫，這六道眾生，他不需要佛教導他，他就知道、他就覺悟，這是大凡夫，他就曉得苦苦、壞苦。
所以他的心境坦然，萬緣放下，苦樂憂喜舍之受他都是自然的，沒有一樁事情放在心上，以平等心來承受，真修行人!
