【如來說一切諸相。即是非相。又說一切眾生。即非眾生。】
這是解釋上文的不住相布施。不住相，指的是不住有相、不住空相。佛擔心大眾以為，既然不住相布施，那又何必做種種的布施之事呢?所以解釋說，一切諸相，即是非相。也就是說，菩薩在行布施的時候，即相離相。一切諸相都是因緣所生法，一切的相都是因緣所生法，幻有不真，都是妙有真空的，幻有的，當體就是非相，所以不必再撥相以求無住，當體即空。
佛又擔心大眾疑惑，既然要利益一切的眾生，為什麼無眾生相呢?我們剛一學《金剛經》的時候，好多居士就來找師父，師父，我空了怎麼辦?沒有眾生，既然眾生空，我怎麼度?沒有眾生相，我還做什麼功德?所以佛又解釋說，一切眾生則非眾生。因為什麼?眾生是四大假合而成，也是幻有，當體即空。佛這樣講，就是為了讓修行人布施時應當即相離相，所謂菩薩終日度生，終日無生可度，空有都不能住的。終日度生，你要終日度生，但是心裡還要終日無生可度，我們這樣想那心裡多坦蕩蕩，多坦蕩蕩，一絲不掛，一點煩惱都沒有。
摘自宏圓法師《金剛經》講義