不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。色聲香味觸法這是六塵，住六塵所生之心這是妄心，妄心所造之業覆蓋佛性，雖然勤苦修行，不除心垢，無解脫之理。這就是我們剛才講的，你修一切的善法，但是你有住了，不是解脫之理。把你的心性給障覆了，你雖然勤苦修行，障覆了你的心性，還是有為法。為什麼我們講《彌陀經》中三番五次地說，師父在三番五次地說，我們淨土宗的三資糧是什麼?是信、願、行，淨土宗的善男子善女人是指什麼?是指信願持名之人為善男子善女人，不是世間泛泛的善，你哪怕用三千大千世界七寶來布施，但是你不發起信願的心，你還是有為法，還是享世間的福報。在這裡，你用三千大千世界的七寶來布施，你是有住的心，你還是生滅的善。有住的心，還是生滅的心，享人天的福報。善多，那你福報就大，但是福報是生滅的，這個福報是生滅的，福報盡了還是要墮落，是生滅的。唯有這裡說的不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，這個才是我們解脫之理，才是我們的實相般若。實相般若，則生實相。
應生無所住心，就是應當生起對於所有的塵境，所有對待的塵境，一無所住，生起一無所住之心，就是這樣的。所以師父在講《彌陀經》當中始終在說，信願持名就是淨土宗的善男子善女人，不是說我修橋補路是善男子善女人，是的，但是決定不是彌陀淨土法門當中所指的善男子善女人，大家一定要理解的。
若心有住，即為非住，這是解釋為什麼上面說不應住色聲香味觸法，應生無所住心，因為要是住色聲香味觸法這六塵了，因為心一有所住，即為妄識，就不是無住真心了。
摘自宏圓法師《金剛經》講義