原文
汝夫肺病而死，又復失明，恐系病中不肯斷房事所致。無論何病，均以斷房事為根本治法。否則神醫亦難奏效。汝既行醫，當以病未十分復原，萬不可行房事，為第一切要之極重事。
肺病宜靜養，尤宜常念觀世音聖號，便能速愈。汝夫業醫而病中不以念佛為事，亦泛泛悠悠之人，無真實信心。故致一家數口，非汝無可為生矣。彼蓋未遇真知念佛法門之人，故一心參禪。設一心念佛，或不致肺病不愈，而又失明也。汝若殉夫，致多數人失養，其過大矣。
今由龍居士引汝入道，當以引人改邪歸正，念佛求生西方，為報佛恩及善知識恩。以修淨業求生西方為第一要事。汝當以文鈔為所依。何可遠涉冒險以見光乎。見光也是說文鈔中所說之話。佛法中絕無秘密不傳，亦非要口傳心授之事。外道邪徒，本無道理。以秘而不傳，誘人入彼道中。若公開不秘，則人皆知其陋劣，便無人依從彼矣。汝當以行醫為事，勿兼教書。以果真盡心於醫，日尚不足，何又能教書。認真則需費精神，否則恐誤人兒女。且聽我說專務一門，須注重念佛。則仗佛力，醫道必能大行。但以利人為志事，不希望發大財。倘醫道無誤，則人皆信服。勸人吃素念佛，人當依從而樂為之。則是藝也而進乎道矣。此系以醫弘法之章程。
凡病皆令斷房事，一年不知少死許多人，其功德唯佛能知。又女人臨產念觀世音聖號，決定無痛苦。即難產得要死，一念即可安然而生。況從小即常念乎。又女子從小，父母即令不許生氣，習成一柔和慈善性質。一生之好處，說不能盡。倘性情暴躁，未嫁前亦有苦事，尚不多。以月經時生大氣，或停經，或血崩。嫁後生大氣，或墮胎，或胎兒感得暴躁之性質。生後餵乳時，生極大氣，兒隨吃乳即死。大氣不甚烈，或半天一天死，無一不死者。小氣不死，必定生病。若連天常生小氣，前毒未消，後毒又加，則危險之極。此事吾國名醫神醫均未言及，今已發明，當與一切人言之。則是救命於未生之前，其功德大矣。醫生宜各注意。蛋不可食。邪見人云，無雄之蛋可食，此話切勿聽信。又蛋有毒，以雞常食毒蟲故。——《文鈔》之《復唐陶鎔居士書》印光大師著述
譯文：
你的丈夫因為肺病而死，而且又眼睛失明，恐怕是因為生病的時候不肯斷除房事所致。無論是什麼病，都要以斷絕夫妻房事為治病的基礎。否則，就是神醫也難以奏效。你既然行醫，就應當把病人在未十分復原的情況下，萬萬不可行房事，做為治病的第一切要的大事來常常告誡病人。醫治肺病的方法應當注重於靜心調養，尤其要常常念觀世音菩薩聖號，就能快速痊癒。你丈夫行醫，而他自己在生病的時候卻不把念佛當做頭等大事，也是漫不經心修持的人，對於佛法沒有真實的信心。以至於今天一家數口人，不依靠你養家便沒有辦法為生了。
你丈夫由於未遇到真正通曉念佛法門的善知識，所以他一心參禪。假如一心念佛，或許不至於肺病治不好，而後來眼睛又失明。你如果殉夫而死，至使一家數口人失去依靠，這個罪過就太大了。現在由龍居士引導你進入佛門，你應當把勸導人改邪歸正、念佛求生西方來報答佛恩以及報善知識恩。把修持淨土法門求生西方作為第一件大事。用《文鈔》作為修行的指南就可以了，為什麼想要遠道跋涉來見印光呢?縱然見到印光也用《文鈔》中的開示來教導你，因為佛法中絕對沒有秘密不傳的法門，也不是非要面對面來口傳心授才可以實行的事情。外道邪徒，原本沒有正理，用秘而不宣的方法，誘惑人進入他的邪道之中。如果公開弘傳而不詭秘，便人人都知道他的卑陋、下劣，就沒有人會追隨他了。
你應當把行醫作為職業，不要兼職教書。因為果真專心於行醫，每天時間尚且不夠用，怎麼還有時間教書呢?教書這件事，如果認真從事就必須耗費精神，否則的話，就恐怕會誤人子弟。還是要聽我說的專注於一門，又必須要念佛。便能夠仰仗佛法的力量，醫術必定可以大為提高。只以利益病人為追求，不要希望發大財。倘若醫術不至於耽誤了病家，便人人都會對你信服，這樣勸人吃素念佛，人人就會依從而樂意去實行，這樣就是由技藝而升華為道法啊。這就是用醫術、醫德來弘揚佛法的準則。
凡是病人，都要讓他斷除房事，世間一年不知要少死多少人，這樣的功德利益，只有佛才能真正徹底的明了。
還有女人臨產念觀世音菩薩聖號，絕對不會有痛苦患難。即使難產危險之極，只要肯念觀音就可以安然順產。況且教導女子從小就能夠常常念觀音呢?又女子從小的時候，父母就要教育她不能生氣，養成一種柔和慈善的性情，能這樣做，一生的好處說不完。倘若性情暴躁，未出嫁之前也有苦事，這還不算多。因為月經期生大氣，或者停經，或者血崩。而出嫁後生大氣，或者導致墮胎，或者胎兒遺傳了這種暴躁的性情。生產後餵孩子奶時，如果生極大的氣，孩子吃了這個毒奶就會夭折。大氣不太酷烈，孩子或者半天、一天死，沒有不死的。小氣縱然不會死，必定會生病。如果天天接連常生小氣，這樣，奶水裡前面的餘毒還沒消除，而後面的毒素就又在增加，孩子的生命就危險之極了。這件事，從古到今，我國的名醫神醫都從沒有提到過，現在印光為之提倡，你應當對所有有緣的人說其厲害，便是救命於未生育之前，這種功德太大了。