這個大禮堂，如果你各位進入思維，進入思維叫行深般若波羅蜜多時，緣起甚深，你要進入思維，這個禮堂是什麼構建成的，每一個過程，每一個過程，都是我們感恩的對象，你會覺得，哇，這個禮堂就是一個世界，一花一世界，啊，各位穿的衣服，啊，各位的鞋子，手上拿一張紙都跟世界息息相關，我想我講這個很容易，但是各位一定要真實的去做，這是我師父教我的，啊，我們研究佛經我們看很容易，但是你要這個緣起的觀想你永遠都不能夠離開，那你這樣做觀想還有一個好處，各位如果你要開發神通很快，啊，如果你把牆壁給分析到空了，你就可以穿過去，如果你把你身體分析到，根本我只是一個五蘊和合體組合體，分析到很細的時候，啊，那你就來去自如了，不過這不是我們的目的，我們的目的是希望我們能夠開發心靈的能力，找出可以幫助這個事情，或針對這個人的痛苦的時候，給他一點點對治的方法，甚至這個對治的方法也不需要對方講，你要像一個鏡子一樣，鏡子本身就映照別人的形象到你心裏面來，如果你拿這樣來修行有好處，你很會做生意，你你講話知道別人想要聽什麼，一隻狗看著你，你也知道它在想什麼，那你才能夠進一步的想要去幫助他，這也是我們在想要所謂度眾生必須要學習的一種，了解眾生根器和心性的能力，但是這種能力沒有困難，困難是我們自己不願意去除障礙，放下我執，放下煩惱，我們叫旁觀者清，各位要保持著這種旁觀清，各位要保持旁觀的，第三者的，不是參與者的心態，我只是這個地方的客人，既然是客人，那我就短短的時間之內，我盡力的結善緣，永遠都保持這個心，當你認為說這個地方我是主人的時候，那可能你就有一個主宰欲又來了，就像男女談戀愛還沒有決定要結婚兩個相敬如賓啊，然後決定要結婚以後兩個就罵來罵去，要求的很嚴啊，這就是有一種很主宰的觀念跑出來了，所以有時候我們必須要退到最遠點，退到讓自己讓自己還恢復到那種很客氣的狀態，恢復到自己去思考對方對我的恩，所以在這一點裡面，在佛教裡面在日常生活，我們要保持這樣子的般若思想，然後能夠照見一切，那你就不會落入在那個對跟錯，好跟壞，漂亮跟醜裡面，我經常喜歡講叫借假修真，是這個世界上為我們演戲真好，啊，生生死死分分合合，但是從這裡面，我就把它看清楚，啊，看清楚以後你也找到你自己了。