01.宋智超法師
宋元祐中，四川僧人智超法師，誦《大方廣佛華嚴經》已經三十年。偶然見到一童子，神采飛揚，與眾不同，舉手作揖。
智超問他從哪裡來。答道：「從五台山來。」智超法師問：「為什麼這麼遠來此?」
答道：「有點事想告訴你。法師誦經的確值得讚嘆，但在上完廁所後洗淨時，只用水洗手，沒用灰泥洗(或用皂角丸也可)。所用灰泥，戒律制要七次，如今兩三次。因為沒洗乾淨，所以不論禮佛誦經都有過失。」
說完就不見了。智超遂慚愧改過。明白人說：「這是文殊菩薩化現，警示智超。」所以洗手必須如法。至於在家人誦讀，也須如法行持(即誦經禮佛前須洗手乾淨)。
備註：由此公案可知，要對經書恭敬愛護，所獲功德利益最為殊勝!平時上完廁所，或者手不乾淨等，如果要誦經、拜佛、上供之前，一定要如法淨手!
02.高天佑
《感應篇註疏》中記載： 穎上的高天佑和兩位考生一同去江寧考試。他們聽說雞鳴山的守源禪師特別有修行，就一起去拜訪禪師。
禪師說：「你們兩位都能考中。只有高君用《楞嚴經》做枕頭，他考不中。」高天佑聽了很吃驚。
過了很久，才想起自己行裝里有《楞嚴經》，當時睡覺沒有取出而墊做枕頭。發榜時，高天佑果然沒考中。
備註：佛經是如來的大法，一切天龍八部都應當領受奉行。這和普通書籍根本不同，就像皇帝的敕命和普通的通知不同一樣。
所以對於經書褻瀆不恭敬，就會導致迅速損壞福德。高天佑就是因為枕經折福而失去功名。
平時養成好習慣，對經書一定好愛護恭敬，不要將經書亂丟亂放，不要將經書和其它世間世間書籍雜亂地混在一起;
經書應該放在潔淨的高處，如書桌，或者專門的放經書的柜子或者抽屜裡面，每次受持完可以用乾淨的包經布將經書包裹起來!03.濟舟法師
明朝萬曆末年，北京鷲峰寺的住持濟舟法師，為人樸實，奉佛誠敬，只是對酒戒沒有嚴格遵守。
有一天，有個穿兩截衣服的人對他說：「我們是地府的鬼卒，有個老太太因為生前沒有行善積德，留在地獄中無法度脫。她過去每月初一、十五都來寺院拜佛，而且帶來果品供養你，所以求你替她念一部《法華經》，就能托生。」
濟舟法師心裡懷疑，就對他說：「既然是鬼，難得來一次佛地。你可以去頂禮。」
鬼說：「現在有都城隍在裡面，我不敢進去。」濟舟想起來，當天在五更時候有人要做佛事，在大殿旁設了城隍牌位，他說的不假。就答應下來。
七月十五，濟舟法師在佛前跪著誦《法華經》。念到第五卷時，天熱了口乾沒找到茶水，見到桌子上有隻酒壺，還有點剩酒，就喝了一口冷酒，繼續把經念完。
第二天，無常鬼又來說：「老太太蒙法師念完四卷經，整個地獄都放射金光。正當要離開去投生時，忽然一陣酒氣吹進冥府，從第五卷到第七卷都是這樣。因此還是沒起到作用。」
濟舟聽後，毛骨悚然，發至誠心，為她重念。從此嚴持酒戒，永不敢犯。
備註：一念至誠之心，遍感整個法界!要想真正自利利他，誦經修持要如理如法，不要飲酒食肉食用五辛，一定要清淨身口意三業!
03.抗倭英雄戚繼光
明朝的抗倭英雄戚繼光平常持誦《金剛經》。有一天，一位陣亡的士兵託夢說：「明天派我妻子來您這裡，請為我誦一卷《金剛經》，以作超拔。」
第二天，果然有個女人哭著來求見。問她情況，和夢中所說一樣。戚繼光答應了她，早上起來就為他誦經。
夜晚夢到士兵說：「承蒙大恩，但只得到半卷經，因為夾雜了『不用』兩個字。」
戚繼光琢磨是什麼原因，想起誦經時妻子派仆女送茶餅來，遠遠看見時，揮手示意不用，口裡雖然沒說，心裡在說「不用」。
第二天早晨，再次閉門誦經。當晚夢到士兵致謝說：「已經獲得超度。」
05.綜上總結
從這些例子就知道，誦經時儘量不要飲酒食肉食用五辛，要淨手，要恭敬經書，至誠一心，沒有雜念，才有力量。
如果心不至誠，不斷地起各種雜念，那不只是夾雜了兩個字，而是夾雜了一大堆雜亂、污穢的話語。
誦經的心好比是螢幕，心裡現起的一句句經文好比在螢幕上一句句地呈現;
如果從始至終至誠一心，沒有雜念，那從最初顯現「如是我聞」，直到最後顯現「作禮而去」，是清清淨淨的一部經文，有無比加持力。
這樣在心上完成了一次對經文的清淨薰習，就得到了極大功德。而且以經文熏在心上，就種下了很大善根。
如果念誦期間，在清淨的經文當中夾雜了非常多的染污話語，那就像純金當中夾雜了各種銅、鐵等的雜質，大大消減了持經的功德。也因此，至誠的念誦有比散心雜念大百千倍的功德。
如果是自己有意放肆，比如邊說閒話邊念經，或者誦幾段，再吃點零食，放一段歌曲，這樣是非常不如法的
04.印光大師開示
印光大師曾經教誡說：「禮誦持念，種種修持，都應當以誠敬為主。如果誠敬至極，經中所說的功德，縱然在凡夫地不能圓滿獲得，而所得也已經難思難議。
如果沒有誠敬心，那就和唱戲相同。一切苦樂悲歡都只是假裝，而不是由衷而發。縱然有功德，也只不過是人天痴福。而這痴福一定倚仗它造惡，將來受苦，哪有了期。」
所以平常念誦不能只是漫不經心地隨口溜過，也不能只是為了每天應付差事，匆匆念完而算數。那樣就完全失去了誦經的意義。要字字句句從至誠的心中念出，才是真實的修持，也才能得大功德。
05.《慈悲三昧水懺》
《慈悲三昧水懺》曰：
又復無始以來至於今日。或於法間以不淨手把捉經卷。或臨經書非法俗語。或安置床頭坐起不敬。或關閉箱篋蟲蠹朽爛。或首軸脫落部帙失次。或挽脫漏誤紙墨破裂。自不修習不肯流傳。如是等罪今日誌誠皆悉懺悔。
白話：
o 從無始劫以來，或用不乾淨的手去把捉經書!
o 或拿著經書說世間的俗言亂語
o 或把經書放在床頭(床上)不恭敬!
o 或把經書放在箱子、柜子中，任由發霉、蟲蛀、朽壞等!
o 或者經書頁面有脫落、損壞!
o 有很多經書，自己不修學，卻不肯流通!
o 如是等罪我於今日至誠懺悔!
o
或裸露身形輕衣唐突。在經像前不淨腳履踏上殿塔。或著屧屐入僧伽藍。涕唾堂房污佛僧地。乘車策馬排揬寺舍。凡如是等。於三寶間所起罪障無量無邊。今日至禱向十方佛尊法聖眾。皆悉懺悔!
白話：
o 或裸露身體，衣著不莊重，唐突經法、佛像等!
o 在佛經佛像前用不淨腳，踏入佛殿、佛堂(供奉經像之處)
o 或者穿著屧屐(兩齒木底鞋)入寺院殿堂
o 在寺院殿堂三寶之地，隨意亂唾污佛僧地
o 乘車策馬排突寺院僧舍
o 如是不恭敬三寶之罪障無量無邊，今日於十方佛前，皆悉懺悔!
備註：因此大家無論是誦經或抄經等，受持前請洗乾淨手，有時間者最好可以刷牙，無時間者，最低限度也請做到漱口!衣服整潔，端正身心!然後再至誠恭敬受持!如此方如理如法!
另外當今印刷業發達，交通快捷，各類善書、法寶的印製流通極為方便。自己家裡面積壓的經書，如果長時間不受持，也請結緣給周圍需要的同修，結緣給需要的地方。
請切勿堆積積壓，蒙生灰塵，被蟲咬蟲蛀，白白浪費毀壞，如此罪過不淺!
法貴流通，書貴傳閱;寧可傳看至破，不可束之高閣!
因為經書法寶是十方眾生善心淨資所成就，屬於十方共有之財富，三界共尊之法寶。既從十方來，也應回十方去，法音宣流於法界，善因廣結於善緣，一傳十，十傳百，至無窮盡，其功德也無窮無盡!一切布施中，法布施為最。轉發的文章，它可能觸動一個人，改變他的人生，從此朝著光明前進，邁向生命的圓滿!