一切眾生在這六道互相輪轉，
而不休息。為什麼?
宣化上人慈悲開示：
「阿難!一切眾生輪迴世間，由二顛倒分別見妄，當處發生，當業輪轉。」
啊，一讀這個文哪，已經應該悚然恐懼，應該生一種警惕的心囉!佛叫了一聲「阿難」!說「一切眾生輪迴世間」：所有這世間一切的眾生，在這個世間上生死輪轉。流轉在生死裡邊，好像車輪子似的，有的時候升天，有的時候又入地，有的時候去做修羅，有的時候又做人，有的時候又做畜生，有的時候又做餓鬼;這六道互相輪轉，而不休息。為什麼?
「由二顛倒分別見妄」：就由兩種顛倒的分別識心所產生的妄見──見的妄。
「當處發生」：在隨時隨地都發生這種情形。發生什麼情形呢?發生這個妄想妄見。什麼叫「見妄」?見的這個也妄，不是真的。我們如果真明白了，這個山河大地、房廊屋舍，什麼都沒有了。說：「那可糟糕了，什麼都沒有了，那我到什麼地方住去?」你還在你那房子裡住，你不要擔心這個!
「當業輪轉」：你造什麼業，就受什麼果報。你做善功德，就生到天上去;你造罪孽過，就墮地獄去。因為你造什麼業就受什麼果報，所以才說，「當處發生，當業輪轉」，在隨時隨地發生了妄想、妄見，就造了業;在什麼地方造出什麼事情，就在輪迴里受什麼果報。
佛法是很微妙的，在佛法裡邊，不覺得得到佛法的好處;處在佛法的外邊，也覺不出來有什麼壞處。可是在佛教裡邊，你一分功，一分果，絲毫都不會錯的。佛教裡頭也是最自由的，也是最平等的，絕對沒有一種偏袒的。怎麼說最平等的呢?就由這「一切眾生」，餓鬼、地獄都包括在內了。如果你發心修佛道，你再壞的人，都可以成佛;你再壞的畜生，也都可以成佛的。不是好像那個外道講的，說：「這壞的人永遠都是壞的，沒有法子度。那老虎，什麼時候都是老虎，它要吃人的，也沒法子度!」
可是，在明朝的時候，蓮池大師就有隻老虎徒弟，這我常常給你們講到。這隻老虎拜蓮池大師做師父，它就護持蓮池大師，蓮池大師走到什麼地方，它就跟到什麼地方。蓮池大師是沒有人怕，可是這老虎一來了，人都跑得遠遠的，說：「老虎來了!」都怕這隻老虎，可以說是「望影而逃」。之後，蓮池大師就叫他這隻老虎徒弟倒退著走。
那麼和尚都化緣，怎麼叫化緣呢?就是叫人家布施。蓮池大師也不例外，也是化緣吃飯的;一沒有飯吃，就叫這老虎徒弟出去給化緣。那麼說：「這老虎人人都怕它，誰肯布施給它呢?」不錯，老虎是人人都怕它!但是蓮池大師教導得好，這隻老虎不傷人。時間一久了，人人都知道這老虎是只真正的善老虎，不是個惡老虎，所以也就沒有人怕了。並且蓮池大師叫它倒退著進城，人沒有看見老虎頭，先看見老虎尾巴，就沒有那麼怕了。
而且，蓮池大師所有的皈依弟子，都認識這個虎師兄弟了;有的先皈依的，就叫它「虎師弟」;後皈依的，就叫它「虎師兄」。所以它若一來了，人就爭著布施，這個給三塊錢、那個給五塊錢，那個又給八塊錢、十塊錢。喔，這老虎化一趟緣回來，就夠吃一年的!所以蓮池大師有這麼個老虎徒弟也不錯，我很羨慕的，可惜收不著老虎徒弟!那麼老虎是最惡凶的，它都知道皈依三寶、護持三寶;所以一切眾生將來都可以成佛，這是最平等的。
那麼佛法也最自由的，做善做惡，隨我們每一個人自己，沒有人限制你，沒有人說：「啊，你一定要做善事，不要做惡事!」我只可以這樣勸你們，說：「不要做壞事!」你一定要做壞事，那我也不能說造一個監獄，專門給我的皈依弟子預備著，哪一個不聽我教，我就把他圈到這個監獄裡。在佛法裡，也沒有這個法律，說是把人圈到監獄裡，令他改過自新的!所以這佛教也是最自由的。
「云何二見?一者、眾生別業妄見，二者、眾生同分妄見。」
在上邊所說的兩種顛倒的妄見，使之一切眾生在這六道輪迴裡頭，生了又死，死了又生，生死不已，循環無端。因為這種妄見支配，人有生死，那麼究竟這兩種妄見是什麼呢?
「云何二見」：怎麼叫兩種的妄見呢?
「一者、眾生別業妄見」：第一的妄見就是眾生「別業的妄見」。什麼叫「別業」呢?別業，就是和其他人不同的，是單單自己的業，可以說是「自業」，就是特別的，與眾不同，所以叫別業。「別業妄見」也可以說叫「別分的妄見」;而「同分妄見」，也可以說叫「同業的妄見」。
這種「別業妄見」，就是自己見解也特別，行為也特別，所以自己造的業也特別。這種別業妄見的人，就是什麼樣子呢?好標異現奇。怎麼叫標異呢?標異，就是和一般人不同的。這標奇立異，總覺得自己與眾不同。那麼這別業妄見，造出的業也就是特別的。這是怎麼樣呢?就是在任何的場合裡邊，都要做第一個，like to be first, like to be number one。這個因為和其他的業不同，這也是一種「妄見」。標異現奇，這都是妄見、妄行、妄作、妄為，造出一種的業，也就與眾不同，那麼這都是一種妄想心所造成的。這叫什麼妄想呢?就是好高騖遠的心。好高，什麼他都好越高越好;因為他好高騖遠的關係，也標異現奇，獨出己見，所以造出一種別業，與眾不同了。
「二者、眾生同分妄見」：第二是「同分妄見」;「同分」，就是他和一般人是相同的，又可以叫「共業」。普通有個天災人禍，或者天塌地陷，這死了多少人，那一個地方幾十萬、幾百萬，甚至於幾千萬人一起都死了，這是叫「共業」，這是這種「同分妄見」的妄想造成的同業。
因為眾生「迷物為己、認賊作子」──迷這個物，就以為是自己了;所以就造成這個同分妄見，這是同一種妄想所造成的這種妄見。這個「見」，不一定是看見的見，而是這個「見解」的見。大家意見相同，這是「同分妄見」。由眾生共同的妄想，造成這種共同的妄業，於是就受共同的妄報;所謂「起惑、造業、受報」，最初就因為不明白，所以就造了業，造了業就要受報了!
這「共業」，方才我沒講嗎?或者天災，譬如荒旱;這個地方的人都沒有飯吃了，這是這個地方的眾生共業所感。我講一講這共業所感，這我以前講過，白文天大約也聽過。
在民國三十三年(一九四四年)，中國的河南省鬧荒旱，天不下雨。不下雨還不要緊，還生蝗蟲，生得不知道有多少!蝗蟲，就是在空中飛的一種蟲子，大約有三、四寸長;這種蟲子專門吃禾田，你種的農作物，不論是菜蔬、禾苗，所有農作物它都吃的。這個蝗蟲有多厲害啊?在空中一飛，喔，遮天蓋日的!你就用一個像魚網的東西──不過小一點的，你把它綁到一根棍子上，在空中這麼舉起來，迎頭一抄，就抄這麼一大籮，一大網。回來，就自己吃──那時候因為人沒有米，什麼東西都沒有，就吃蝗蟲。蝗蟲吃農作物，人就吃蝗蟲。
因為小孩子的眼睛多數都容易開佛眼的，所以那時候就有小孩子看見：空中怎麼這麼多蝗蟲呢?就因為在虛空裡頭，有位這麼長長白鬍子的老人，往下一口袋、一口袋倒，倒下來就變成蝗蟲了。那蝗蟲往地下一落，就有一尺多厚，這不只是一個地方一尺多厚，甚至於幾百里的地方，都是這麼一落，就有一尺多厚的蝗蟲;你說那蝗蟲有多少?所以人就吃蝗蟲。可是回來把這蝗蟲一煮熟了，拿到桌子上要吃時，這蝗蟲自己就變成人糞了!你說奇怪不奇怪?那麼人再餓，也不能吃自己的糞。這個業障就這麼厲害!這真是共業啊!這叫「同分妄見」。
你看，怎麼不是妄見?本來是蝗蟲，等要吃的時候，它就變成了人糞。這不只是一個人告訴我的，有很多很多人對我講了，我並沒有親眼見過。但是我聽很多法師告訴我，因為當時這些法師也都在那個地方，也跟著挨餓了。但是法師吃沒吃蝗蟲，那我就沒有問他;所以現在你也不需要問我這個問題。
那麼有的人就走難(逃難)，由河南到西京長安，相隔八百里路，每一天在路上死的人不知多少!怎麼死的?都是餓死的。人餓死的時候怎麼樣呢?越餓，他就越笑，一路上就這麼笑死了!
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋