◎命里註定了，怎麼想都是空的，所以不想了。
◎你不念這個佛號，不管念什麼，都出不了六道輪迴。
◎現前的每個色相，色聲香味觸法，叫六塵境界，統統是寂滅相。
◎佛菩薩無盡的慈悲，是把宇宙真相給我們說出來，讓我們搞清楚，搞明白，搞清楚明白之後，這個路該怎麼走，不用問別人。
◎有錢，心就不定，總會想著這個錢怎麼用法，這找痲煩，這害你，它不是成就你，釋迦牟尼佛這個人真了不起，不受你的怨害，你害不了他。
◎寂「塵勞永寂」煩惱真斷掉了，我們常常觀想，就在我們面前，事事物物，不斷之無，你常常想著這個，外境來干擾的時侯，一眼看穿，不斷之無，你心就定了，不受它干擾。
◎不生西方極樂世界，上求下化，有名無實，不是真的，往生到極樂世界，上求下化是真的，兌現了。
◎這一句佛號是不斷之無，這一句佛號也是凡所有相，皆是虛妄，這一句佛號也是一切法如夢幻泡影，一體，一絲毫差別都沒有，只是我們沒有透徹了解它，佛經上真的一即是多，多即是一，一多不二，所以一通，一切就通。
◎「寂」這個字了不起，只要你有這個字的時侯，一切逆境都是順境，對自己沒有一樣不是，幫助自己提升的，幫助自己放下的，幫助自己看破的。
◎自己跟阿彌陀佛約好什麼時侯去，預知時至，不告訴任何人，為什麼，告訴人，那個人叫魔障，他來障礙你。要助念，往生之後你再來幫忙，往生之前用不著你的。
◎《觀無量壽經》裡面告訴我們，佛有八萬四千相，每一個相又有八萬四千好，每一個好能放八萬四千光，光中有化佛菩薩在那邊大作佛事，佛事就是講經說法，教化眾生，這都是我們無法想像的，不可思議的境界，我們一定要知道。
◎為什麼念佛佛就現前呢，心就是佛嘛。
◎把脾氣拿出來那叫本能，把脾氣壓下去那叫本事。
◎這一句阿彌陀佛，就是在一切法裡頭不起心，不動念，不分別，不執著，一句阿彌陀佛，不起念則已，起念就是阿彌陀佛。
◎這一句阿彌陀佛是清淨句，一句阿彌陀佛是平等句，十方無量無邊諸佛剎土，一切如來教化眾生，都是以這一句阿彌陀佛，為教化眾生、為普度眾生的第一法門。
◎苦樂憂喜煩惱，這些東西從那裡生的，從迷悟上生的。
◎你心裏面不念佛時，心裡雖然有佛，你自己覺察不出來，換句話說，那個佛不起作用，有沒有，有，但不起作用，你心裡頭念佛時侯，佛起作用。
那麼，由此可知，心裡頭本來佛，這是性德，本性裡面本來具足的德能，就是六祖開悟時所說的「何期自性，本來具足」;念佛，佛現前了，這個叫修德。性德是本來有的，沒有修德，他不能顯前。
◎眾生要念佛，你的佛性就顯前了。你念佛，佛也念你，你與佛感應道交;你不念佛，佛雖然念你，不能感應，不起感應作用，你本身有障礙，是你有障礙。
◎是心作佛，是修德;是心是佛，是性德。
◎你不念佛，就不能成佛，成佛作佛這個名詞，拿現在的話來說，就是恢復自己的本能。
◎佛不稱，而心不顯。稱就是稱念，我們不稱念，我們的真心，覺心不能完全顯現出來。
◎你修別的法門，你修一個，掛一漏萬，修念佛法門，是一切圓滿，沒有一個法門不包括在念佛法門裡，念佛法門不可思議。
◎所以，念佛就像阿伽陀藥一樣，能治一切病，能度一切人。
◎十法界依正莊嚴從心想生，所以，觀想非常重要。密宗三密相應，效果更大，我們雖是專修念佛法門，但也可以用它這種方法來幫助我們，就是念佛加上觀想，觀想什麼，《金剛經》上兩句話很好：「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」。