因此，自古以來，這些修行人，舍頭目腦髓求正法，粉身碎骨以報佛恩。是為什麼？為什麼人家要舍頭目腦髓求正法？為什麼要粉身碎骨以報佛恩？Why？
很簡單，底下這一句，你一定要背起來。
[儲存金錢，只能用一輩子；儲存福報，能用生生世世。知識，能用一輩子；法身慧命，能用生生世世。]
這是完全不一樣的，完全不一樣的。
再背一遍：儲存金錢，只能用一輩子；儲存福報，能布施、無所住著，護持三寶、舍頭目腦髓也不後悔，生死無悔，榮辱與共。
知識，只能用一輩子；智慧、法身慧命，能用生生世世。
簡單講，在座今天，你現在坐著，就是喚醒我們內在的覺悟。我們的自性佛，我們讓自己的覺性活過來。活過來。
所以舍頭目腦髓要求正法，粉身碎骨也報佛恩。所以，找到了如來的正法，便找到了人生正確的方向。但是，要下定決心，要下定決心。
穩住生命當中的真實，幻相就會慢慢地消失。
再講一遍：穩住生命的真實，幻相就會慢慢地消失。
穩不住生命的真實，這個幻相就除不掉。
雖然如夢幻泡影，一切剎那無常變化，大家都知道，道理很容易，但做起來很難，習氣太重了。再來，吃不了那個苦。
學佛有兩種不怕、兩種怕。怕熱的人不能進廚房，怕苦的人呢？不能進禪堂。兩種怕。
我們講出世法，出世法有兩種不怕、兩種怕。
兩種不怕：如果你想走修行的路線，兩種不能怕——
一、絕對不怕苦。
二、絕對不怕死。
你要有這種功夫，這個跨入、跨進佛門的決定心。決定不怕苦，也決定不怕死。
兩種怕~出世間法有兩種怕：
一、怕聞不到真正的正法。這句話為什麼很重要？
因為現在的相似佛法太多！善巧方便偏離了正途太多！使那些後學的人摸不著門，這個也是善巧方便，那個也是善巧方便，這個也是善巧方便。
那請問你：開經偈有沒有好好地念一下？無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，最後一句怎麼念啊？
眾：願解如來真實義。
欸！這就對了！那什麼叫真實義呢？不是願解如來的方便義喔！要解如來的真實義喔！
那什麼叫做真實義？
就是究竟、不二、圓滿、大自在、大解脫的涅槃妙性。
不解如來的真實義，總是隔靴搔癢。
所以，第一個要怕：聞不到真正的正法。因為相似的法太多、太吸引人家了。要搞一點熱鬧的、稀奇古怪的、神通的、鬼魂附身的、能通三世的、拜起佛來可以呼風喚雨的、哪裡有下什麼舍利子的、哪裡有什麼感應的、通通搞這個東西！我們不是說感應不好，而是把這個善巧方便變成理所當然的真實，吃素、念佛、拜佛、法會，差不多涵蓋了今天的、大半的大乘佛教。我不是說這些不對，這些是結善緣，所以要繼續，把他引入佛陀的究竟義、真實義，這就是我們出家人還有在家護法居士的責任。